郭沫若傳(79)_學達書庫

七九

　　至於自己為什麼愛用戰國的題材寫劇本呢？根據自己研究歷史的結果，戰國時代是中國歷史轉變最重要的關鍵，最重要的轉折點。那時正是由奴隸生產社會轉變到封建社會的歷史階段。今天的中國，正處在由封建社會轉變到近代資本主義社會的階段。當然，歷史是決不會回頭的。但，目前的社會轉變和戰國時代的社會轉變，有著某種程度的相似，也正是歷史人物創造大悲劇的時代。從今推古，在戰國時代的史實去找尋給予現代深刻教訓的題材，這動機或許會推廣到許多作家創作過程。在創作《高漸離》期間，友人盧子英與馮玉祥等人相約，曾邀沫若同游華鎣山。盛情難卻，沫若只得暫時丟下文稿，如約前往北碚集合。在民昌輪上，盧子英發現有兩個穿西裝、佩手槍、戴墨鏡的特務，便問沫若：「船上未必還有大人物吧？」沫若用手指著自己說：「鄙人！鄙人！」言下之意他們是來監視他的。由於盧子英邀約的遊客中有不少「党國要人」，他們對沫若有所忌避，因而知道他也來了，便突然宣佈原遊覽計劃作罷。於是沫若由盧子英等人陪同，改往合州訪釣魚城。釣魚城原為釣魚山，在合州東北，倚天拔地，雄峙一方，三面臨江，形勢陡絕，宋末名將余玠為抵禦元軍築城於此，故名。繼守者王堅、張玨亦以此孤城獨立抗元，屢次卻敵，前後支持了三十餘年，直至王立、熊耳夫人叛逆降元，城方陷落，南宋即亡。古戰場的不滅光輝，民族英雄的愛國業績，令沫若極盡傾佩之誠。「卅載孤撐天一線，千秋共仰宋三卿。」^②他很想根據這一次的收穫再來寫一個劇本，一面表彰王堅、張玨之忠義，另一面則描寫王立、熊耳夫人之譎詐，似這樣忠奸對立，以構成一個悲劇的結束，這實在是一部天成的戲劇資料。回來後，他把這個意思跟夏衍、陽翰笙、鄭伯奇等人說了，還寫信給翦伯贊，說是要「寫一部火烈的劇本」，他們也都覺得是不可多得的一出好戲的題材。遺憾的是，結果這齣戲未能形諸筆墨，這次旅遊倒被傳得滿城風雨，有關當局居然說郭沫若在北碚和合州糾集文化人圖謀不軌。

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　　^①《八年來之歷史劇》，1946年5月22日《新華日報》
　　^②《汐集·釣魚城懷古》。

　　時屆仲夏，天氣正和政治氣候相反，一個酷熱，一個陰冷。沫若象往年一樣，仍率家眷暫去賴家橋全家院子生活和工作一段時間，待到霧季來臨再回城。他也顧不得國民黨特務又在放風，說什麼「郭沫若要逃跑」，「要出青木關造反啦！」一心只想坐下來認真做點事。全家院子是文化工作委員會鄉間辦公地點。在這所寬敞的農家院子裡，沫若把一間原是堆稻草雜物的四面土牆的房屋改修了一下，開了一些窗眼，圍了一圈籬柵，就成了自家住的一個小小的院落。這裡真的可以避暑嗎？其實未必見得。不過這無關緊要，沫若本來就喜歡夏天，因為「夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛」^①。

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　　^①《芍藥及其他·丁東草》

　　窗外的知了叫得聲嘶力竭，辦公室內的電風扇累得搖頭晃腦。沒想到在這樣炎熱的季節，傅抱石依舊不肯放下畫筆。他也住在金剛坡下，離沫若寓所不遠。一天，他抱了一迭已經裱好的畫來請沫若題跋，說是將在秋天舉行一次個人畫展。中國畫的題跋原是特有的民族形式，題與畫每每相得益彰。沫若懂得，好畫還需有好題，題得好，對於畫不啻是錦上添花；題得不好，那可是佛頭著糞。因此他頗為躊躇，時時展開畫卷讀了又讀，力求自己的手筆與畫的內容、形式、風格恰相配稱，使題詞成為畫的一個有機組成部分。

　　統觀抱石所示諸畫，如《屈原畫像》，如《淵明沽酒圖》，如《與爾傾杯酒》，如《張鶴野詩意》，似均寓有家國興亡之意，而于忠臣逸士特為表彰。沫若頗有同感，他細細玩味《張鶴野詩意》，深感意象幽遠，仿佛抱石心境殆已復活於自己心中。張鶴野系明末遺民，其詩雲：「把杯展卷獨沉吟，咫尺煙雲自古今。零碎山川顛倒樹，不成圖畫更傷心。」「寒夜燈昏酒盞空，關心偶見畫圖中。可憐大地魚蝦盡，猶有垂竿老釣翁。」經抱石放筆點染，成水墨畫一幅：右側隅畫一危岩突起，上有寒樹，下示水涯，雜生草木。左側峭壁挺立，向右傾欹，與右側危崖如相敬禮，上有淺松數株，枝條遠出。右上四分之一處一帶遠近山影，隔斷水天空白。其前水涯，有蘆獲叢生之狀。右傾岩端附近，一漁翁艤舟水中向岩垂釣。沫若讀後，猶覺水墨沉重，不勝餘痛，遂複和鶴野詩二絕以為題詞：

　　畫中詩意費哦吟，借古抒懷以鑒今。
　　猶有山川猶有樹，莫因零落便灰心。
　　凝將心血未成空，畫在詩中詩畫中。
　　縱令衣冠今古異，吾儕依舊主人翁。^①

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　　^①見《汐集·題傅抱石畫八首》。

　　前後費了三、四天工夫，不知流了多少汗水，沫若終於把抱石的畫題完了。九月三日，剛剛感到秋涼，他便又執筆創作歷史劇《孔雀膽》了，想寫元代雲南大理總管段功與梁王公主阿蓋相愛，後被與王妃相勾結的參政車力特穆爾謀害的悲劇。本來他是打算在今年的暑期把「釣魚城」抗元的故事戲劇化的，因此讀了許多關於元代的文獻，不料見到了不少象《阿蓋公主傳》這類史料，以致在中途他的興趣忽然被阿蓋吸引住了。他知道阿蓋的名字已經是三十多年前的事。大前年回故鄉，在他年輕時所讀過的書籍中，有幸找到了《國粹學報》第六十四期，那裡面所刊載的《阿蓋妃》的詩，又重新溫暖了他的舊夢，他便把它帶到了重慶，常常喜歡翻出來吟哦。他曾一度想把阿蓋的悲劇寫成小說，無奈生平沒有去過昆明和大理，一點都不熟悉那兒的風土人情，因此不敢寫。現在採取戲劇的形式，好把佈景的責任推給舞臺工作人員去，這就可以免除那些煩惱。

　　《孔雀膽》是沫若迄今寫得最快的一個劇本，僅僅用了五天時間就完成了。不過寫作之前的醞釀、調查卻頗為費力，摘抄的資料比劇本本身的字數多過五倍。劇本草成後，他象以往一樣，徵求了好些人的意見，反復作了修改，這才刻成油印本，中華劇藝社準備以最快的速度閃擊演出。周恩來仔細看了劇本，原打算親自與沫若交換意見，可是由於工作太忙，只得托張穎去郭家傳話，說：劇本寫得還不錯，但史實很值得研究，而在當時上演此劇，在意義上是不可能與《屈原》等並論的。但是否上演，請郭老他們自己商量決定。沫若非常認真地傾聽著，聽完之後又請弦穎重複了一遍。他沉思了一會，反復捉摸恩來的意思，然後很嚴肅地說：「恩來同志的批評是對的。我對某些歷史人物時常有偏見偏愛，這是很難改的毛病。《孔雀膽》可沒辦法了，要演出啦。」^①他心裡明白，因為自己太同情阿蓋公主的遭遇，就用很多材料來烘托她，而且連帶把她的丈夫段功也寫得很好，可是段功和當時的農民革命是站在反對的立場上的。怎麼辦呢？待演出後看看專家和觀眾們的反應再說吧。

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　　^①張穎：《領導·戰友·知音》：1980年1月27日《光明日報》。

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