郭沫若傳(78)_學達書庫

七八

　　三十八

　　沫若的書桌上放著一隻虎符，是他去年八、九月間從一位轎夫手裡買來的，原物主不得而知，據說轎夫得自于轟炸後的廢墟。這是一種伏虎形的青銅器，三寸多長，對剖為二，戰國及秦漢時代就靠著它調兵遣將。那虎符古氣森森，綠黴斑斑，而且很重實，用來鎮紙是再好不過的，沫若十分喜歡它。尤其叫它興奮的是，它還是歷史劇《虎符》的催生符。早在二十年前，沫若就想把信陵君竊符救趙的故事戲劇化了，一直延宕到了一九四二年，由於戲劇運動的活躍，也由於桌上的虎符在不聲不響地催促，他才決心提筆實現夙願。

　　二月十日傍晚，《虎符》即將完稿。沫若於火盆之畔，用腳自敲節拍，為全劇哼成主題歌一首。這天夜裡，他睡得十分香甜，第二天清晨三時左右醒來，又得「該做就快做，把人當成人」兩句，喜不自勝，覺得這更能體現劇本的主題。立即趁熱打鐵，將昨晚作的主題歌修改一過，定為：

　　信陵公子，如姬夫人，
　　耿烈呀太陽，皎潔呀太陰。
　　鐵錘一擊，匕首三寸，
　　舍生而取義，殺身以成仁。
　　生者不死，死者永生，
　　該做就快做，把人當成人。
　　千秋並耀，萬古流芳，
　　大公呵無私，仁至呀義盡。

　　事情也太湊巧，正月二日沫若開始寫《屈原》，於十一日完成；二月二日他又開始寫《虎符》，又於十一日完成。而且同是五幕歷史劇，時代也相差不遠。他不否認，他寫這個劇本也是有些暗射的用意的，因為當時的現實生活中，國民黨政府的內外政策與魏安釐王的「消極抗秦，積極反信陵君」多少有點相似。如姬臨死前譴責魏安釐王的話，很容易引起讀者、觀眾的聯想和共鳴，她說：「哦，你，你暴戾者呀！你不肯把人當成人，你把一切的人都當成了你的馬兒，你的工具。你把死的威脅來恐嚇一切的人，你要使一切的人都變成沒人性的你的奴隸牛馬，你的擺設玩器，我現在要把人的尊嚴指示給你了。你所製造出來的死是不足以威脅人的呀！死倒成為了我們的朋友，成為了我們的創造品的時候，你的威權也就一切都完結了。」這不也是指著蔣介石的鼻子在痛斥嗎？正是由於這個原因，劇本受到了嚴厲的審查。儘管中國萬歲劇團早就決定上演該劇，由王瑞麟執導，江村飾信陵君，舒繡文飾如姬，孫堅白飾魏王；排練期間，沫若也曾應邀去劇團講《虎符》的時代背景，並一一分析了劇中人物，可以說萬事俱備，只等開台，然而有關當局就是遲遲不讓公演。經過多次交涉，方才准予於一九四三年二月在抗建堂作短期演出，在這次演出之後便再也不能重演了。

　　而且正式演出《虎符》時，不得不用國民黨當局審查過的本子。沫若打開一看，只見原稿中的「趙國人民」、「魏國人民」這類字句，其中「人民」都被審查老爺們用朱筆改成了「國民」。殊不知「國民」本是現代新名詞，說不定是由日本人開始用起的，竟出現於兩千多年前的信陵君和如姬的口裡，實在叫人啼笑皆非。還有，更發噱的是「舞臺左翼」、「舞臺右翼」等字眼，居然都被改成了「左邊」、「右邊」。幸好「左」和「右」還保留著，否則簡直不知如何指示演員們上、下場哩！^①沫若不禁為黨老爺們的神經脆弱失笑。

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　　^①《天地玄黃·民主運動中的二三事》

　　對於國民黨所實施的文化專制主義，沫若極為反感。當《虎符》公演的時候，他寫了專文，寓意深遠地指出：「要得真正把人當成人，歷史還須得再向前進展，還須得有更多的志士仁人的血流灑出來，灌溉這株現實的蟠桃。」^①這要求把人當作人的呼聲，當然也包括給作家以自由，而要獲得這種自由，那是必須經過流血鬥爭的。早在《虎符》脫稿之後不久，沫若在中蘇文化協會所作的題為《再談中蘇文化之交流》的演講中，就曾大聲疾呼仿效蘇聯的文藝政策和法制，「主持文藝政策的人要著眼遠處，給文藝作家以更多的空氣，更多的陽光，更多的養料，使他們能夠自由自在地發展」。有關當局當然是充耳不聞！

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　　^①《沸羹集·獻給現實的蟠桃》

　　自由不是祈求得來的，必須依靠韌性戰鬥。一九四二年五、六月間，沫若又從《史記·荊軻列傳》中高漸離以築擊殺秦始皇的故事取材，著手創作五幕歷史劇《高漸離》。為了考定築這種樂器的形制，他幾乎翻遍了自己用四個木箱壘起來的簡易書櫃。六月十四日午後，他抱著剛滿半歲的兒子世英，一面吟哦，一面草成《白渠水歌》：「白渠水，何清粼，秋風吹槐槐葉落，又何人，掃為薪？……」一遍又一遍，也說不清是唱還是念，最後只聽見他在嗚咽……

　　《高漸離》的火藥味比《虎符》還要濃烈，主人公公然呵斥秦始皇：「如今天下的人都是和我通謀的！天下的人都願意除掉你這個暴君，除掉你這個魔鬼，除掉你這個……」這當然是有所指的，作者毫不諱言，他寫這個劇本同樣也是有暗射的用意的，即存心用秦始皇來暗射蔣介石。因而對秦始皇的處理有失公正，不過這並不違背他的歷史劇主張，因為他「只想把自己所想寫的東西寫得出，寫得活，寫得能使讀的人、看的人多少得到一些好處」^①。在他看來，歷史劇創作與歷史研究是兩碼事：「史學家是發掘歷史的精神，史劇家是發展歷史的精神」，因而歷史研究要「實事求是」，史劇創作則要「失事求似」。^②

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　　^①《沸羹集·獻給現實的蟠桃》
　　^②《〈沸羹集〉歷史·史劇·現實》

　　從結局來說，由於上述原因，《高漸離》比《虎符》慘得多，送審時就未能獲得通過，等於被禁演，以致沒上演過一次。

　　自《棠棣之花》到《高漸離》，沫若已經寫了四部歷史劇。說來也真夠有趣的，它們各自的情調和故事發生的季節，恰好排成了春夏秋冬：《棠棣之花》裡桃吐丹霞，春光和煦；《屈原》裡桔柚已殘，時當初夏；《虎符》裡桂花盛開，正逢中秋；《高漸離》裡寒氣逼人，冬雲慘淡。沫若心中有數，這些原是不經意間偶然的巧合，然而都取材于戰國時代，這卻是有意識的抉擇。後來他在一次專題報告中曾說：

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