郭沫若傳(13)_學達書庫

一三

　　八

　　郭沫若之所以會鳧進文藝新潮，是有賴於《學燈》編輯宗白華（1897—1986）的提攜。在白華看來，要在文藝上擺脫兩千多年傳統形式的束縛，開始一個新的早晨，這需要氣魄雄健、生力彌滿、感覺新鮮的詩人人格；沫若正具備這種人格，因而新詩人也就應運而生。宗白華比郭沫若小五歲，他們雖然素不相識，只是由於一九一九年冬沫若對《學燈》所載關於墨子的一篇文章持有異議，兩人才開始通信，但很快便成為莫逆之交。從福岡九州帝國大學到上海望平街（今山東路）《時事新報》社，這兩個年輕人心心相印，肝膽相照。白華十分讚賞沫若的詩，說是自己「最愛讀的」。他在報社，每天傍晚總要湊近編輯室堆放信稿的小桌子，仔細看一看郵差新送來的稿件——這些都出自四面八方活潑天真的青年之手，象徵著「五四」時代的青春、朝氣、希望和一個文化史偉大創新的開端，「而作為這一切象徵之象徵的卻是每天寄來的一封封字跡勁秀，稿紙明潔，行列整齊而內容豐滿壯麗的沫若的詩！」^①白華迫不及待地翻閱著，掩飾不住滿心的歡喜，視同珍寶一樣地立刻刊佈於世。他多麼希望每天能發表一首郭詩，好「使《學燈》欄有一種清芬」。

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　　^①宗白華：《歡欣的回憶和祝賀》，1941年11月10日《時事新報》。

　　經宗白華介紹，郭沫若同時又跟田壽昌（名漢，1898—1963）通信、做詩友。當時壽昌在東京高等師範學校讀書，白華非常器重他，祝願他和沫若「攜手做東方未來的詩人」。三人相知恨晚，彼此引為同調，雖都未謀一面，但書信往來頻繁，就象陷入了戀愛狀態一樣：或互相傾訴內心的不平，真誠地進行自我解剖；或緬懷美好的理想，相率神馳「天路歷程」；或共同探討人生、事業，文化、藝術，以至婚姻和戀愛。這友情的甘露點點滴滴灑在沫若的心頭，他感到欣慰，他感到振奮，他要把全身的血液來做澆灌友誼之花的水，他要把全身的脂肪來做《學燈》裡面的油。

　　三人之間，伴隨著尺素書往來的還有詩文手稿，各各欣賞一番之後，每每還要發一通議論，既是談創作經驗，又是進行文藝評論。一九二〇年一月十八日，沫若在給白華的信中說：

　　詩不是「做」出來的，只是「寫」出來的。我想詩

　　人底心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著如象一張明鏡，宇宙萬匯底印象都涵映著在裡面；一有風的時候，便要翻波湧浪起來，宇宙萬匯底印象都活動著在裡面。這風便是所謂直覺，靈感（lnspiration），這起了的波浪便是高張著的情調。這活動著的印象便是徂徠著的想像。這些東西，我想來便是詩底本體，只要把他寫了出來的時候，他就體相兼備。

　　如果說這時郭沫若已形成自己的詩論，那麼這就是它的核心。他明確提出詩只能是「我們心中的詩意詩境底純真的表現」，是「命泉中流出來的Strain（音樂），心琴上彈出來的Melody（曲調）」，而絕不是無病之呻吟。他的主張得到了宗白華、田壽昌的首肯和賞識，白華特地將這封信在《學燈》上揭載了出來，壽昌則認為沫若的詩正是他的這一理論付諸實踐的產物，因而讚歎道：「與其說你有詩才，無寧說你有詩魂，因為你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳，你的懺悔錄啊。」^①他們三人都傾慕歌德，信中常以這位詩人為談話的主題，相期多多介紹和研究他的著作，這是因為歌德所處的「脅迫時代」，同他們當時所生活的時代「很相近」。為此，白華草擬《德國詩人歌德的人生觀與宇宙觀》，沫若給他提供材料，壽昌撰寫《歌德詩中所表現的思想》，沫若又幫他翻譯了大部分需引錄的詩。此外，沫若還曾一度建議糾集志同道合者組織「歌德研究會」，以求對這位偉大的作家做一個有系統的研究。就在這一年的夏天，他應共學社函約，翻譯了歌德的代表作《浮士德》第一部。他覺得作品內容所反映的，很象我國「五四」這一新舊嬗變的時代，自己的心弦和青年歌德的心弦起了共鳴，以致在譯述的過程中時而大聲朗誦，時而爽朗大笑，在一種類似崇拜的心情支配下完成了譯事，仿佛等於自己在創作一樣。遺憾的是譯稿未能及時出版，只是曾在《學燈》上刊載過一部分。

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　　^①《三葉集》第79頁，亞東圖書館1923年9月版。

　　以文會友終究不如直接晤面。一九二〇年三月十九日午前，沫若正在廚房裡邊燒水煮飯，邊閱讀比利時詩人和戲劇家維爾哈倫的英譯本詩劇，突然聽到叩門聲。開門一看，只見一個顏面清臒的陌生青年站在面前，不待發問就先啟齒：「你是密司脫郭麼？我姓田，……」沫若馬上意識到這就是壽昌，便轉身請他到樓上去坐。安娜聞聲也從床上起來，她垂著黑髮，手抱嬰兒，含笑迎客上樓。他們的第二個兒子博生出世剛滿三天，家中自然顯得忙亂不堪。沫若一會兒上樓陪客，一會兒下樓煮飯，好在賓主一見如故，交談甚歡。壽昌口若懸河，大談自己的抱負和著譯計劃；沫若除表示贊許之外，亦談到自己的志願，說是「只想當個小小的創作家」。由於只顧談話，鍋子裡的牛肉竟燒焦了，午餐只得請客人將就著吃焦糊牛肉，外加白水煮豆腐、蘿菔打清湯，倒也別有一番滋味。

　　午後，沫若手牽和兒陪同壽昌漫步博多灣。展現在眼前的，一邊是瑩潔如玉的砂岸，一邊是青翠蓊鬱的十裡松原。沫若指著海岸上殘留的古代戰壘，重溫了元軍東征日本于此遇強颱風全軍覆沒的舊事，壽昌聽得津津有味。他們沿著海岸，穿過醫科大學，走進東公園。令人怵目的是，園內松林中駢列著龜山天皇和日蓮和尚的銅像，這兩人都與元軍東征失利的事有關。龜山像腳正面有一碑，上書「敵國降伏」四字，引起沫若和壽昌無限的敵愾。壽昌問：「是『敵國來降伏』，還是『降伏於敵國』呢？」按照日文詞序，兩種讀法都可以。沫若帶著嘲諷的口吻說：「這真是貪天之功以為己力！」他心裡明白：當初只可惜東風未與元軍便罷了。

　　離福岡不遠有個太宰府，名見中國史乘，亦因元軍東征而得名，是一遊覽勝地。二十三日早晨，沫若特邀壽昌同去一遊。他們乘坐的火車在一望無際的田疇中飛奔。沫若望著車窗外旋回飛舞的大自然，聽著車輪鞺韃的進行曲，念著立體派詩人韋伯的《瞬間》一詩，一邊體會詩中借自然音律所表現的「全宇宙之無時無刻無晝無夜都在流徙創化」的妙味，一邊在醞釀自己的立體詩《新生》：

　　……
　　火車
　　高笑
　　向……向……
　　向……向……
　　向著黃……
　　向著黃……
　　向著黃金的太陽
　　飛……飛……飛……
　　飛跑，
　　飛跑，
　　飛跑。
　　好！好！好！……

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