辜鴻銘傳七、恩恩怨怨看破看透第二章東遊日本、輾轉臺灣(2)

七、恩恩怨怨看破看透第二章東遊日本、輾轉臺灣(2)

　　辜鴻銘拖著辮子，不遠千里來台，正當此際，比章炳麟、梁啟超來台更受到臺灣各界的注目。一到臺灣後，辜鴻銘即馬不停蹄，四處演講，大肆宣揚孔孟之道和他的中國文化救世說，又成為臺灣新舊文學之爭中兩派交攻的目標，既受到熱烈歡迎，又受到猛烈攻擊。

　　歡迎讚賞者在報上著文吹捧，其中有連雅堂在《臺灣詩薈》上發表一篇文章，稱：「辜鴻銘先生此次來台，頗多講演，而其論斷，多中肯語。如引學而不思剛罔，思而不學則殆二語，謂今之舊學者，大都學而不思，而新學者又思而不學。又說：大學之道，在明明德，在新民，在止於至義。可為治國平天下之本，施之古今而不悖者也。」

　　大力主張新文化的青年們則著文反駁，在《臺灣民報》上發表了許多長篇宏論，其中有一篇《復辟之辜博士》文中，駁斥說：「其來台也，說其大有造於台人，要作台人思想之先導，而台人亦渴望其有以教之導之。吾不知其緣何以教之導之也。若以其思想以教導之，而其思想已陳腐不堪用矣。若以其東亞文明以導之，而東亞固有之文明，吾等已知之深，而識之熟矣。何由其導為？」

　　特別針對辜鴻銘在臺灣的演說中所說，欲統一中國必須武力，吳子玉之失敗，宣統帝之放逐，雖屬遺憾，然必有反對之運動，而促復辟之成功也。作者反駁說：「其為中國人，中國之內容，中國人民之志向，豈亦不之識耶？在今日之中國，復辟可能再現，武力尚可期於成功與否？雖在中國之婦孺，亦已知其一二……何況為大名鼎鼎之辜博士乎？其發此言，乃夢想中之囈語耳。」

　　另一篇《歡迎辜博士》中，作者以日本為例，駁斥辜鴻銘的看法：「日本以一蕞爾小國，躋至世界三強之一，實得力于西洋文明，而一班東洋學者，混淆事實，歸功於東洋文明。這位老博士，就是此中的一人。不然，怎得一踏入日本之土，便連聲說，東方文明之悴，盡集在日本，而日本人才是真正的中國人？這話至少可以來證明他的意患，是說：日本有今日之盛，是存著東方文明所致的。」

　　辜鴻銘對因他而起的這場戰火，不置一辭，仍四處發表他的演說，宣揚其中國文化救世論，發表他對中國時局的看法。他的辯才，語言天賦，令人敬佩。有一次，臺灣殖民當局請他公開演講，講題是關於中國文化。

　　這天他那套辜記服飾一出現在臺上，台下歡聲如雷。他操一口流利的英語，滔滔陳述，講的卻完全是四書五經中的精妙處，口若懸河，弄得特意請來的教外國語教員的翻譯，目瞪口呆，譯不出一句話來。台下的人無不敬佩其語言天賦，特別是日本人。

　　辜鴻銘似乎一到國人的世界，又開始冬烘起來，鼓吹起中國文化中的軀殼——君主復辟之類，也許他是對中國的民眾信心不足吧！也許他是要表現出一個外來者更中國氣的意思吧？他總是覺得中國人現今是破落了，把自己文化的精萃拱手送人，留著些稗子自用。他對中國的前途總充滿幾分悲觀，在他的思想深處，總忘不了他說過的那句話：中國待將來之真正憲法，真正共和，真正總統，譬如河清之難矣。

　　並不是他不希望真共和，真憲法，而是他對中國時局傷心太過，退而求其次了，更何況真憲法，真共和就不要道德了嗎？

　　演講之余，辜鴻銘也常到咖啡廳，沖上一杯咖啡，悠然兀坐，找那裡的招待女郎們，說些日本語，逗她們玩，常令她們笑不絕口。或者帶著碧雲霞四處觀光。時而在辜顯榮家的麻將桌上，一手持香煙，一手摸骨牌，口中妙語連珠，髭須顫動，令人絕倒。有人向他求字，他更是不假思索，慨然揮毫，一手左傾右歪、上下脫節的漢字書法，雖不能令人恭維，卻也有幾分稚趣，單看他寫的「辜」，「十」與「口」之間有二三分闊的距離，就可令人絕倒了。

　　當時有位詩人，對他此次來台，心有所感，口占一絕——辮發忠猶寄，齊眉願竟虛，還將尊王論，遠寄海東隅。

　　不久，辜鴻銘又再次應大東文化協會的正式邀請，攜夫人與女兒還有可愛的碧雲霞，前往日本。周遊日本列島的風光美景。特別是古都京都，充滿唐時韻味的寺廟建築，一絲一毫，若不經意佈局出的著名園林，更是將中國園林的禪意發揮到極致。那種質樸、謙遜和無私的智慧，無不顯露出來。在這裡，他理想的中國文化夢得到了撫慰。他輝煌的中國文化世界得到了證悟，他的心仿佛有了歸宿，信念也更堅定了。

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