辜鴻銘傳七、恩恩怨怨看破看透第二章東遊日本、輾轉臺灣

七、恩恩怨怨看破看透第二章東遊日本、輾轉臺灣(1)

　　公元1924年10月，民國十三年。

　　東遊。做嘴皮買賣。

　　於1924年9月，辜鴻銘應朝鮮總督齋藤實子爵之邀，前往朝鮮首都漢城。十月，接受日本大東文化協會的邀請，攜同碧雲霞飄洋過海。辜鴻銘對日本，有著始終不渝的好感。在日本身上，寄託了他對中國文化的夢想，有一段話，常掛在他嘴邊——自知國人目彼為癡漢，不容於中國。惟日人能予以同情。中國漢唐文明，卓立於當世。惜後如夷狄所蹂躪，僅在江浙邊域，猶殘存宋代文明。然彼退禦蒙古之侵襲以全國之日本，卻完全繼承唐之文化，迄今猶燦爛地保存著。是以極望日本能肩負發揚東洋文明之大任。

　　此次東去，正當北京城風雨飄搖，吳佩孚、張作霖擁兵山海關，馮玉祥駐軍古北口。民國以來，囂囂之爭；又浮塵上，國人命運，猶寄槍口之下。在一種不祥的寧靜中，禁不住一絲微風的清室小朝廷，眼看將絕。辜鴻銘接到日本大東文化協會邀請他赴日講學，窮居北平、困頓無聊的他欣然應邀，前往日本。這是辜鴻銘第二次前往日本。這一次他身無政治使命，也無什麼迫切的目標。對他來說，倒更像一次長途散心，一次曠日持久的聊天，一次向世界傳揚他的學說他的主張的演講。

　　此時到日本，他早已名揚海外，盛名如日中天，受到日本的熱烈歡迎。他的這次訪日，也不像唐代的鑒真和尚，到日本弘揚佛法，興布大唐精神。歷盡艱辛，幾起幾廢，終殘雙目。他是到日本體證他心中的中國文化的魅力，宣講他所證悟的中國文明。

　　十月十六日，到達日本的當日，即發表一篇演講辭，表達對中國時局的看法，登載在《每日新聞》上，他開宗明義，宣稱：中華的新派運動，以廣東為根據地；中華的舊派勢力，以北京為根據地。廣東是有朝氣的，北京是暮氣深深。但朝氣太過，若其目的不達，易流為過激派。北京的暮氣不振，終必沒落，乃當然的傾向。維新學者康有為，不是一位道德高尚、學問淵深、信仰堅定的人物。乃是一個「藝者」——日本的女戲子——隨時隨地表演，致擔當維新的事業者，盡變為官僚。民國成立，系孫中山與張香濤的合作。現在國步維艱，是國際的障礙。日本無支那派學者，不能協助中國，使中國的朝氣，得合理化的進展，乃一撼事。我希望中國今後自力更生，養成①無私，②謙遜，③簡樸三要素的生活人材，能做到「明其道不計其功，正其誼不謀其利」的功夫，而國家自然興盛。

　　遠離中國後的他，決非窮居北京椿樹胡同的冬烘先生。他久居北京，深感北京的暮氣。在北京，他以他的奇異舉動令國人驚異，那是他的憤激之痛。對於軍事專家們在囂囂之爭中表現出來的自私、自負、自大的反感，他偏偏要以他的奇言奇行與他們作對，洗腳江湖，可惜卻毫無用處，國人固我，奈蒼生何！到日本講學的他是清醒的，他對張之洞的看法，還可以說明他看到了中國時局的癥結之所在。不管你是自命學西洋的技術，還是看不起西洋人的道德，事情自有他的邏輯。紡織機、槍炮快艇是帶了他們的哲學來的，日本人卻是早在1850年後即懂得了這一點。日本人有著盛唐文化的胸懷、見識。孫中山他們的雄心、理想，是遊學西洋的辜鴻銘深深理解的。他的擔憂，是在這樣的時代，這樣自私、愚昧、窮奢的軍事專家們層出不窮的時代。行不通後，反倒會走向反面。他對廣東人殊有好感，在北大授課時就常告訴學生，廣東人有氣節，所以革命黨特別多。不過廣東雖然產生了個孫中山，也產生了不少的康梁派人物，他心中也是看不起那幫補牆者的。

　　十月十六日正午十二時，辜鴻銘在日本東京帝國旅館的泛太平洋會發表公開演說，身著大紅寧綢長袍、天青大袖方馬褂、油光閃亮，唾液痰跡斑斑，一雙雙梁平底布鞋的辜鴻銘，頭上拖了條雜以紅絲線的灰白小辮子，戴一頂紅結黑緞平頂飾以祖母綠的瓜皮小帽，站在講臺上，滔滔陳述，唇上頷下幾綹長須時時顫動。台下座中，滿是西裝革履、頭戴大禮帽的日本人士和中國留學生、記者。人人對這位異服的人物只有敬意，沒有獵奇的意思。

　　在演講中，辜鴻銘反復強調的內容，大意如下：

　　一、西洋人言性惡，因為性惡，則互相猜忌，互相攻伐，演成歐洲大戰，為人類的浩劫。

　　二、中國人說：「人之初性本善」，其不善的原因，是為物欲所引誘，主張四海兄弟，世界大同，是為王道。

　　三、日本今後，當致力於中國文化，講求道德，研究王道，千萬不可再學習歐洲的軍國主義，擾亂東亞。

　　他在臺上侃侃陳述，希望以中國文化的道德主義拯救時弊，憂憤之心溢於言表。而對日本人日益膨脹的軍國主義歸之於西洋人的影響，提出警告。不幸他的警告，沒有警醒日本人，卻成了一種預言。日後的日本在軍國主義的道路上越走越遠，終引火自焚，他的這一警告竟成了讖語。

　　不久，北京發生的那場政變，吹滅了千年帝王的最後一點火星，辜鴻銘在日本即刻得到消息，然而這已是他意料中的事情。他反復強調中國文化，並非忠於清王朝而已，他曾說過：許多人笑我癡心忠於清室。但我之忠於清室非僅忠於吾家世受皇恩之王室——乃忠於中國之政教，即系忠於中國文明。

　　但畢竟他受了清皇的最後一道榮光，心中仍不免激起不小波瀾，心中有幾分酸澀，特別是深憂中國文明的前途，時局的紛擾，使他樂於在日本繼續盤桓。沒想到一生四處飄泊，到晚年仍撿起飄流作為良藥，醫治他對中國文明的期望而致的失望。遠離中國，不論是苦澀，還是酸楚，終究可以安慰他心中的夢想，所謂眼不見，心不煩。遠離中國畢竟可以使他再生起一種遙遠的中國夢，一種在日本看到的新興的中國夢，仿佛他早年夢想中的中國世界。

　　這一留下來，就是三年時間，四處發表演說，遊覽參觀、考察日本的民情制度，對日本的看法，更持欣賞態度。

　　這年十一月，辜鴻銘應在臺灣的遠親辜顯榮的邀請，來台遊歷，辜耀星負責他的食宿一切費用。

　　早在二十四年前，章炳麟來過臺灣。十四年前，梁啟超也來過臺灣。而此時臺灣已在日本人統治下達三十一年之久了，到處彌漫著日本氣息，日本人刻意使臺灣殖民化，看來已收到不小效果。臺灣人民抗日本的武力抗爭早已被鎮壓下去。但此時受了第一次世界大戰的影響，民族自主的政治思潮開始萌芽，特別是受了五四運動成功的刺激，寂靜而毫無聲息的臺灣文學界，也正有一場翻天覆地的「新舊文學之爭」。

學達書庫(xuoda.com)