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| 序：到中國不可不看辜鴻銘 | |
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  「到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。」 本世紀初，來華訪問、遊歷的外國作家、詩人、政治家、記者……都如此聲稱，以一見辜鴻銘為榮。讓我們稍微一瞥辜鴻銘的會客室以及與他交往的名人吧—— 1891年，俄國皇儲來華，贈他鏤皇冠之金表。 1898年，日本首相伊藤博文晤訪。 1906年，與托爾斯泰書信往來。在上海受德國親王委託宴請訪華的德皇子。 1920年，英國著名作家毛姆來訪。 1921年，日本著名作家芥川龍之介來訪。 1924年，印度詩人泰戈爾來訪。 無緣相見的印度偉人聖雄甘地稱他為「最尊貴的中國人」。 特別是那些西洋人，不遠萬里，扛著槍，載著炮，坐上輪船，打到中國來，進出圓明園、霸佔紫禁城……啥都見過了，土地、金錢、古董、珍寶……撈了不少，竟然又興致盎然、風塵僕僕來看一位中國人——辜鴻銘。 辜鴻銘，到底是何方神聖？！ 辜鴻銘自己有個形象的說法，稱自己：「生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。」標準一個東西南北人。並且聲稱自己之所以姓辜，因為始祖是罪犯，但卻不足為羞，數典忘祖，才真可恥。 辜鴻銘，字湯生，號漢濱讀易者、讀易老人、冬烘先生。 生於南洋馬來亞的檳榔嶼，求學英國、德國、法國，在西洋世界修得一身本領，精通英、法、德、拉丁、希臘等語言，深知西洋人的老底。西洋人的世界早已被金錢打扮得華麗無比，用金錢撐起一個個巨人的形象。 1492年，哥倫布發現美洲。 1649年，溫文爾稚的英國人把皇帝掛到了絞架上。 1776年，美國人弄了部《獨立宣言》。 1793年，法國人毫不客氣地砍了國王的頭。 歐洲人，以其特有的工業文明，註定要席捲全球，哥倫布的航船開創一個世界性的歷程。金錢、金錢，成了前所未有的文明標誌，歐洲人駛出劍與火的戰艦，載回沾滿血污的黃金、白銀、珍珠、瑪瑙……財富，使整個歐洲都為之瘋狂。金錢，使所有的歐洲人都鼓足了勁。金錢正以它不同凡響的魅力，開創一個全新的世界，興高采烈的人們就是在這種心境中全力衝刺。 地球，以它命定的節奏趕到了十九世紀，十九世紀的世界已開始試圖消化這堆常讓人胃疼的成就…… 柏克、科貝特、卡萊爾、紐曼大主教、阿諾德、托克維爾……懷疑地看著熱情的鼓吹者，新世界的預言家盧梭、伏爾泰、狄德羅們充滿激情的讚美，冷冷地審視著西洋人的世界。 金錢，更美妙、更精緻、更誘人的殺人武器，赤裸的契約…… 辜鴻銘在歐洲學習時，正趕上了這樣一個時代，他的老師卡萊爾批判的激情早已吸引了他。他看到這些茫然的哲人們，正忙著尋求解救世界的良方，看到西洋世界的頑劣之處。特別是他以一個中國人的面孔出現在當時的英國愛丁堡，成了當地自負的英國人的沙文主義嘲弄的對象。使他更傾向於咀嚼西洋世界的毛病，以醫治自己的創痛。 浸染了歐洲文明的辜鴻銘，帶著一副西洋鏡，回到他從未見過的祖國，精研中國經典。他難忘父親的諄諄囑咐：「不論你的身邊，是些英國人、德國人，還是法國人，你千萬不要忘了你是中國人。」古老的中國早已幻化成一個偉大的象徵。侵擾著他的靈魂。西歐批判的浪潮，使辜鴻銘頓時覺得西方文明不過爾爾；而他的自豪感，深深的鄉土情結，神話般的儒家治世，使他深信，中國文明正是歐洲世界的救治良方。而他自己正是向世界，特別是向歐洲人宣揚東方精神的當之無愧的傳播者。他要拯救世界。 精心準備的辜鴻銘回到中國後，立誓要做個純粹的中國人，擔負起教化西洋人的職責。 辜鴻銘有幸進入大清封疆大吏張之洞的幕府，這一干就是二十年。在辜鴻銘看來，這是一場悲壯的使中國文化重放異彩的清流運動。 同時，辜鴻銘選中了中國的經典《論語》、《中庸》等，翻譯成英文、德文，他是沾了「萬世師表」孔子的光，沾了「不老的中國文明」的光。正是他，知道歐洲人在想什麼，需要什麼，以他的才智，他的眼光，對著歐洲人的胃口翻譯過去，正好搔著了歐洲人的癢處。神秘的中華帝國借他的筆在歐洲人尋求「他山之石」的迷茫中，填補了空白。他以一種救世主的姿態批判西方，以預言家的口氣為西洋人畫出一個美好的救世方略，使西洋人推崇備至，而他的文化背景，正好適合他斥責西方人對中國知識的淺薄。 在這個世界上，辜鴻銘成了積弱挨打的偉大中國文明的發言人。 偉大與挨打總是使辜鴻銘對西方人既刻薄又矛盾，他要替中國人揚眉吐氣，用他在西洋世界煉就的一身「金臉罩、鐵嘴皮」功夫，對他瞭解的西方人，對西方人的毛病，大加撻伐，毫不嘴軟，用英文罵英國人「博大而不精深」，用德文嘲笑德國人「精深而不博大」，在美國報紙上說美國人沒有文化…… 特別是第一次世界大戰，在戰火的硝煙中，煩透了的西洋人，聽到辜鴻銘的呵斥，無異於當頭一棒，如悟妙道。頓時佩伏得五體投地。 訪華的外國作家、記者、詩人、政治家……以及在華的歐美僑民，紛紛登門造訪，聽他道英國人的「流氓精神」，德國人的軍國主義，中國文明的博大精深。 在西方人的眼裡，辜鴻銘恰如他自己所希望的，成了東方文明的代言人，同印度的泰戈爾、日本的岡倉一起被奉為東方聖哲。 一戰後的德國，最有哲學頭腦的德國人。把辜鴻銘的著作列為哲學必備讀物。特別是哥廷根大學的一位哲學教授納爾遜先生如此告誡他的學生：「我讀辜鴻銘的書，至今已十多次了，多讀一次。即更有所得一次。大凡一本書，倘若它的價值僅值得讀一次，那麼它的價值必定不值得讀一次，我希望你再讀一次，你的見解或許與現在不同。」 更有甚者，一位教授聲稱，如果他的學生不懂辜鴻銘，就不讓他參加討論。西洋人開始還不相信辜鴻銘的預言——一戰中的德國必敗，德國現在果然戰敗了，西洋人口服心服，遇到有爭議不決的難題時，就提議找辜鴻銘去。辜鴻銘在中國人中則要寂寞得多。當他最活躍的時候，做了二十年幕僚，幾年外交官，不過是個小人物。他的聲名不出劉坤一、張之洞幕府。即使他後來名噪中國，站在北大講壇上，拖著長辮子，講授英文詩，在國人的眼裡，他的名聲多半來自於怪，最多不過是個怪人罷了。張勳復辟委任他為外務部官員，陳獨秀、蔡元培、胡適等紛紛點名，指為東西文化論戰的靶子；復辟論的代表，紛紛掄起大棒，劈頭蓋臉地砸過去。一戰兩年，在辜鴻銘身上貼了一層厚厚的標簽，仿佛他已是一件過時的文物，遠古時代凝固的印跡，本應是博物館中的文物，一個走錯了時空的古人。總歸不出一個「怪」字。 在國人的眼裡，辜鴻銘的怪名聲，多半還由於他天生的狂態，以及酷嗜小足，娶妾，逛妓院，穿長袍馬褂，頭上一頂平頂紅結黑緞瓜皮小帽，用紅絲線夾在頭髮裡細細編成的色彩斑斕的長辮子以及他的罵人、罵世。 他得的怪名正可以和他在西洋人中間聖哲的名聲相比。 真正知道辜鴻銘的人太少了。國人幾乎很少知道他說了些什麼，他活著的時候就總是充滿著神話和傳說。與聖雄甘地稱他為「最尊貴的中國人」相比，他在中國僅僅得了幾位留洋學生販回來的尊敬。唐紹儀甚至為他未獲「國葬」鳴不平；孫中山把他列為中國精通英文的「三個半」之一。 一生獲十三個博士學位，操九種語言，足跡遍天下，學問貫中西的辜鴻銘，難道註定只能在西洋人中間走紅、在中國人中間寂寞麼？ 辜鴻銘活著時，就已是位傳說中地位未定的人物了。 辜鴻銘對東方古國文明的癡迷、對現代西方資本主義文明的深刻剖析，無不表現了他對東西方文化的透徹瞭解，以及他急於憑自己的見識智慧來為這個世界把脈、繼而「懸壺濟世」的良苦用心。但是，他把文明的餘渣也當作進補湯藥端給社會，就免不了被有識之士所詬病、所討伐。 | |
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