冰心傳(35)_學達書庫

三五

　　五四運動的時候，我還在大學預科，新文化的高潮中，各種新型的報刊多如雨後春筍，裡面不但有許多反帝反封建的文章論著，也有外國文學的介紹批評，以及用白話寫的小說、新詩、散文等。在我們求知欲最旺盛的時候，我們在課外貪婪地閱讀這些書報，就是在課內也往往將這些書報壓在課本底下，公開的「偷看」，遇有什麼自己特別喜歡的句子，就三言兩語歪歪斜斜地抄在筆記本的眉批上，這樣做慣了，有時把自己一些隨時隨地的感想和回憶，也都拉雜地三言兩語歪歪斜斜地寫上去。日子多了，寫下來的東西也有相當的數量，雖然大致不過三五行，而這三五行的背後，總有些和你有關的事情，看到這些字，使你想起很親切很真實的情景，而捨不得丟掉。

　　這時我偶然在一本什麼雜誌上，看到鄭振鐸譯的泰戈爾《飛鳥集》連載，這集裡都是很短的充滿了詩情畫意和哲理的三言兩語。我心裡一動，我覺得我在筆記本的眉批上的那些三言兩語，也可以整理一下，抄了起來。在抄的時候，我挑選那些更有詩意的，更含蓄一些的，放在一起。因為是零碎的思想，就選了其中的一段，以繁星兩個字起頭的，放在第一部，名之為《繁星集》。

　　半年多之後，在1922年3月5日至6月14日之間，冰心又寫出了她的第二部組詩《春水》的一百八十二段小詩。

　　冰心這些零碎的思想，仍然是圍繞著她一貫歌詠的主題：母愛、童心、大自然，同時也有關於道德、倫理、自身等等問題的思考與闡述。可以說，是她在問題小說與散文中的思考的補充。

　　但是，冰心最初發表的詩作，卻不是《繁星》（《繁星》發表於1922年1月），而是一些單篇的小詩。關於自己的寫詩，她在1932年寫的《冰心全集·自序》裡，曾經有過這樣的敘述：

　　我立意做詩，還是受了《晨報副刊》記者的鼓勵。1921年6月23日，我在西山寫了一段《可愛的》，寄到《晨副》去，以後是這樣的登出了，下邊還有記者的一段按語：

　　可愛的
　　除了宇宙，
　　最可愛的只有孩子。
　　和他說話不必思索，
　　態度不必矜持。
　　抬起頭來說笑，
　　低下頭去弄水。
　　任你深思也好，
　　微謳也好；
　　驢背上，
　　山門下，
　　偶一回頭望時，
　　總是活潑潑地，
　　笑嘻嘻地。

　　這篇小文，很饒詩趣。把他一行行的分寫了，放在詩欄裡，也沒有不可。（分寫連寫，本來無甚關係，是詩不是詩，須看文字的內容。）好在我們分欄，只是分個大概，並不限定某欄必當登載怎樣怎樣一類的文字。雜感欄也曾登過些極饒詩趣的東西，那麼，本欄與詩欄，不是今天才打通的。記者

　　在大學文本科讀書期間，冰心寫出了象《送神曲》、《病的詩人》（一）、《病的詩人》（二）、《詩的女神》、《假如我是個作家》、《將來的女神》、《嚮往（為德詩人歌德九十年紀念作）》、《病的詩人》（二）、《不忘》、《晚禱》（一）、《玫瑰的蔭下》、《不日》、《安慰》（一）、《安慰》（二）、《晚禱》（二）、《致詞》、《解脫》、《信誓》，等詩。

　　她在《詩的女神》（寫於1921年12月9日）一詩中，描繪了她自己心目中的詩的女神的形象，那是：

　　看啊
　　是這般的：
　　滿蘊著溫柔，
　　微帶著憂愁，
　　欲語又停留。

　　她在《假如我是個作家》一詩裡，又傾訴了她所希冀的，讀者與她這位作家的關係：

　　假如我是個作家，
　　我只願我的作品
　　人到他人腦中的時候，
　　平常的，不在意的，沒有一句話說；
　　流水般過去了，
　　不值得讚揚，
　　更不屑得評駁；
　　然而在他的生活中
　　痛苦，或快樂臨到時，
　　他便模糊的想起
　　好象這光景曾在誰的文字裡描寫過，
　　這時我便要流下快樂之淚了！
　　假如我是個作家，
　　我只願我的作品
　　被一切友伴和同時有學問的人
　　輕藐——譏笑；
　　然而在孩子，農夫，和愚拙的婦人，
　　他們聽過之後，
　　慢慢的低頭，
　　深深的思索，
　　我聽得見「同情」在他們心中鼓蕩；
　　這時我便要流下快樂之淚了！

　　於是，她便用一顆普通人的善良的心，來溫柔地歌頌母愛（《安慰》（一）、《致詞》），歌頌兒童（《紀事——贈小弟冰季》），歌頌大海（《安慰》（二）），歌頌星星（《晚禱》（二））。同時，也繼續地探求著人生的意義：

　　月明如水，
　　樹下徘徊——
　　沉思——沉思。
　　沉思裡拾起枯枝，
　　慨然的鞭自己
　　地上月中的影子。
　　「人生」——
　　世人都當它是一個夢，
　　且是一個不分明的夢。
　　不分明裡要它太分明，
　　我的朋友，
　　一生的憂患
　　從今起了！
　　珍惜她如雪的白衣，
　　卻仍須渡過
　　這無邊的黑海。
　　我的朋友！
　　世界既不捨棄你，
　　何如你捨棄了世界？
　　讓她鶴一般的獨立，
　　雲一般的自由，
　　水一般的清靜。
　　人生縱是一個夢啊，
　　也做了一個分明的夢。
　　沉思——沉思，
　　沉思裡拋了枯枝，
　　悠然的看自己
　　地上月中的影子。
　　——《解脫》

　　冰心的詩作，象她的散文一樣，文字清麗，構思別致，意境雋永；尤其是她的《繁星》和《春水》，更是真摯，親切，富有藝術魅力。這種溫柔、細膩，而又微帶著憂愁，微含著哲理的詩風，正象冰心的為人和性格一樣，令人感到可愛、可親、可敬，同時又給人一種超凡脫俗的感覺。

　　所以，有人在熟讀了冰心的詩作之後，會說她是一位詩人；而有人在看完了冰心的清新優美的散文之後，又稱她是一位散文家；而從冰心以「問題小說」步上文壇看，又稱她是一位小說家。

　　無論是她的詩作、散文或小說，在思想風格與藝術風格兩方面，都充分地表現出了冰心「這一個」。那就是：有一種互相矛盾的心理，常常困擾著大學時代的冰心——使她在歌頌快樂的時候，也不曾忘記了憂愁；在歌唱幻想的時候，也不曾忘記了失望。這種互相矛盾的心理，逐漸地形成了冰心許多斷斷續續的思想和觀念，於是它們便象深深的流泉一樣，從冰心那顆聰慧的頭腦裡，潺潺地流向她那清秀的筆端。

　　十分瞭解冰心的茅盾先生分析得好：

　　冰心女士把社會現象看得非常單純，她以為人事紛紜無非是兩根線交織而成；這兩根線便是「愛」和「憎」。她以為「愛」或「憎」二者之間必有一者是人生的指針。她這思想，完全是「唯心論」的立場。可是產生了她這樣單純的社會觀的，卻不是「心」，而是「境」。因為她在家庭生活小範圍裡看到了「愛」，而在社會生活這大範圍裡卻看見了「憎」。於是就發生了她的社會現象的「二元論」①

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　　①茅盾：《冰心論》

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