冰心傳(33)_學達書庫

三三

　　冰心自己有一顆赤子之心，又非常疼愛她的同胞兄弟，還格外地喜歡任何一個小孩子。在冰心善良的心目中，兒童的緋紅的笑臉，天真的笑聲，甚至於走路的姿態，都象天使一樣地可愛。

　　在短篇小說《愛的實現》裡，冰心對於童心的歌頌，更是到了出神入化的地步。

　　作品中的主人公、詩人靜伯，在一個有著澄藍的海水，和起伏不斷的遠山的避暑勝地，寫作以《愛的實現》為題的長文時，給他以創作的靈感和啟迪的，不是眼前的美麗的大自然，而是兩個有著黑黑的頭髮，緋紅的臉頰，深深的笑窩兒，雪白的臂兒的小孩子。

　　這是一對姐弟。每天清晨，都要從靜伯住處的牆外走過去，傍晚的時候，又會從原路走回來。他們的可愛的形象及歡樂的情緒，竟然成了詩人文思的源泉，以至每天清晨和黃昏，詩人都要側耳傾聽孩子的足音，和他們的活潑的笑聲。一天沒看到他們，文思就停滯，有時竟然寫不下去。這種感情發展到極致，就是一回碰上了陰天，早晨這兩個孩子依然象平日一樣地走了過去，傍晚因有大雨，卻沒有按時地返回來，靜伯焦急地等待著，他一個字也寫不出來，只好乾脆迎著風雨跑出去，去迎接這兩個帶給他靈感的孩子。

　　正當他佇立于沉黑的泥濘之中，頭上頂著光亮的閃電，身上淋著密集的雨柱，翹首盼望著他們歸來的時候，他聽到了身後響起來的快樂的笑聲。等到他慢慢地走回自己的住處，進了自己的屋子，卻忽然驚喜地發現，這兩個前來避雨的孩子，正微笑著酣睡在他書桌對面的搖椅上。他看著這兩個孩子的嬌憨的睡態，和他們那露在衣服外面的細嫩的肥白的小腿，立即文思如湧，於是筆不停揮地寫下去，終於完成了自己的長文《愛的實現》。

　　在這篇小說裡，冰心筆下的孩子，簡直已經化成了天使，化成了司文藝的神。

　　對於童心的膜拜，使得冰心筆下的兒童，總是非常的可愛。即使是那些並未被她神化了的兒童，也都令人十分的愛憐。

　　象《離家的一年》中的那位小弟弟，雖然也曾為了一點兒小事，與他的小姐姐吵嘴，但是他的軟弱、多情、聰明、懂禮貌、老實和愛嬌，卻使讀者非常的喜歡——這是一個學習成績優秀的好學生，也是一個很有人情味兒的乖孩子。

　　那麼，被冰心反復地歌頌，有時甚至加以神化了的童心，是否就能徹底醫治象「他」，象何彬、淩瑜這類青年人的厭世症，為他們解答世界之謎，並且解決社會上的一切問題、矛盾和紛爭呢？

　　似乎也未必。

　　象《離家的一年》裡的那位十三歲的小弟弟，還有他的小姐姐，這兩個聰明、可愛、純潔的孩子，這樣小小的年紀，就要忍受寂寞和惆悵。

　　還有短篇小說《寂寞》裡的那個可愛的小男孩小小，他雖然有個幸福的家庭，有位慈愛的母親，但他同樣無法擺脫「寂寞的悲哀」，他那親愛的小不點兒的堂妹隨家南下了，他也只有任這寂寞的心情，「彌漫在他稚弱的心靈裡」，他只能伏在枕頭上哭泣，而別無其他的辦法。

　　甚至於那位在《最後的使者》中被冰心神化了的「最後的使者」——可愛的童心的化身，似乎也並不能夠完全解決詩人的問題，詩人也只能跟著他「向著渺茫無際的盡頭走」。

　　所以，一向把兒童看作天神一樣的冰心，在她的散文《問答詞》裡，竟然說出了這樣的一段話：「小孩子似乎很完滿，因為他無知無識。然而難道他便永久是無知無識？便永久是無知無識，人生又豈能滿足？」

　　她在組詩《繁星》裡，又這樣唱道：

　　不要羡慕小孩子，
　　他們的知識都在後頭呢，
　　煩悶也已經隱隱的來了。①

　　--------
　　①冰心：《繁星·五八》

　　冰心是多麼願意在這個世界上，只存在著溫存的母愛，和天真的童心啊。她希望所有的人，都象兒童一樣地純潔，母親一樣地善良。如能做到這樣，大概就不會再有問題和矛盾，不會再有衝突和鬥爭，不會再有戰爭和殺戮了。然而，這只能是善良的冰心的虛幻的夢想而已，社會從來就不是這樣的。冰心一方面希望自己的幻想能夠成為現實，另方面卻又清醒地看到了這種幻想的難以成為現實。所以，當她在用這種辦法說服別人的時候，似乎也正在努力地說服著自己。她的內心，是多麼地矛盾啊！

　　除去母愛和童心之外，冰心在為她的同時代人醫治時代病的時候，也把求援的手，伸向了美麗的大自然。

　　在美麗而神奇的大海旁邊度過了童年時代的冰心，極為喜愛大自然，甚至是極為崇拜大自然。她曾經這樣地比喻過自己與大自然的關係：

　　我們都是自然的嬰兒，
　　臥在宇宙的搖籃裡。①

　　--------
　　①冰心：《繁星·十四》

　　冰心認為大自然是燦爛莊嚴的，而寄居在大自然中的人類，卻有許多的煩惱，還人為地造出來了許多的什麼貧，富，智，愚，勞，逸，苦，樂，等等。

　　這種人類社會與美麗的大自然不相和諧的思想，在短篇小說《月光》中得到了很好的表現。

　　《月光》中的那位青年維因，他覺得社會是充滿了悲淒苦痛的，他本人生活在這個人類社會裡，既乏味又無聊，他很想把自己與美麗的大自然調和起來。這種思想發展到極端，就使他想要選擇一處極美的風景，在他的內心與大自然高度協調的時候，驟然地結束掉自己的生命。

　　他說：「生的日子和地方，我們自然不能挑選了，死的日子和地方，我們卻有權柄處理它。譬如我是極愛『自然』的，如果有一日將我放在自然景物極美的地方，腦中被美感所鼓蕩，到了忘我忘自然的境界，那時或者便要打破自己，和自然調和，這手段就是常人所謂的自殺了。」

　　在這樣的思想的指導之下，在一個風景優美的避暑勝地，一個皎潔的月夜，維因獨坐在湖邊，他望著頭上的明月，覺得：「月啊！它皎皎的臨照著，佔據了普天之下望月的人意識的中心點，萬古以前是如此，萬古以後也是如此。——一霎時被雲遮了，一霎時圓了，又缺了。無量沙數的世人，為它歡悅，替它煩惱，因它悲歎。——它知道世人的贊羨感歎麼？它理會得自己的光華照耀麼？它自己心中又有什麼感想？……然而究竟它心中有什麼感想！它自它，世人自世人。因為世人是煩惱混沌的，它是清高拔俗的，贊慕感歎，它又何曾理會得。世人啊，你真癡絕！」他望著面前的湖水，覺得：「湖水呢？無量沙數的人，臨流照影，對它訴盡悲歡，要它管領興亡。它雖然溫靜無言，聽著他們的歌哭，然而明鏡般的水面，又何曾留下一個影子。悲歡啊，興亡啊，只是煩惱混沌，這話它聽了千萬種千萬遍了。水渦兒縈轉著，只微微的報以一笑。世人啊，你真癡絕！」

　　面對著這月光，這湖水，還有這山色，這樹林，他覺得此時此刻的大自然，已經將自己浸透，他願意立即打破煩惱混沌的自己，與大自然調和。

學達書庫(xuoda.com)