北大之父蔡元培(31)

三一

　　「我這次去天津，主要想去見一個人。」

　　見二人都打起了精神，蔡元培嗓音低沉地說：「前幾天仲甫去廣濟寺聽人講學，在破廟見到了一身是病，窮困潦倒的劉申叔。老友相見，分外傷感。仲甫見他生計無著，想勸他出來教點學。申叔卻苦歎自己名聲不好，怕道天下恥笑。我和仲甫等人都商量過了，為了保留身懷絕學的讀書種子，想請這位年少而負盛名的國學大師出山呢！」

　　「請劉師培來北大？」李石曾驚詫地張大了嘴巴。

　　吳玉章雖和他不熟，卻久聞此公兩次變節的醜聞。先是辛亥前入兩江總督端方幕，為革命黨不齒。後又投靠了袁世凱，成了「籌安會六君子」。在日本時，又公開反對孫中山的三民主義，並和太炎先生失和，還發誓永不相見呢。

　　「蔡先生，北大剛有些起色，何必……」他本想說，「何必讓一粒屎攪渾了一鍋粥。」可話到嘴邊，又覺不妥，硬是咽了回去。

　　蔡元培卻心有所思地望著窗外，緩緩地說：

　　「說實話，對劉師培這個人，我始終有一種惜才之情。在外人眼裡，我們都算是學界中人了。可憑心而論，我蔡元培頂多算個通儒。什麼都懂一點，又什麼都不精，更談不上有創新開山之舉。可劉師培就不同了，他生於1884年，論年齡，要比康、梁、太炎先生和我整整小一代。卻出身揚州經學世家，祖孫三代名顯道、鹹、同、光四朝學界，名字同時並列清朝的《國史·儒林傳》，這在清代是絕無僅有的。他本人16歲中秀才，17歲中舉人，到本世紀初年，年僅20歲的他已在學界贏得國學大師的稱譽。這次臨行前，我請錢玄同算了一下，此人今年才33歲，已出版專著70餘種，真可謂神童轉世呵！在當今樸學界，也惟有他可以平視孔子，與太炎先生相提並論哩！」

　　李石曾因長期在法國搞刊物，辦豆腐公司，提倡素食主義。近年又忙於勤工儉學，對國內情況不甚關心。但他也是一位個性孤傲的人，見蔡元培如此抬舉劉師培，一張本來就缺少表情的臉變得更冷了。他有點不服地問：

　　「這位神童究竟憑何絕學，能與太炎先生媲美呢？反正旅途無事，不妨說來聽聽。」

　　吳玉章是位老實人，蔡先生見他一臉迷們，也覺得有必要幫申叔說些公道話，為他來北大任教作些鋪墊。他略一沉思，便娓娓道來：

　　「清代自顧炎武開創先河，樸學到乾、嘉已蔚然大觀，形成了以惠棟為首的吳派和以戴震為首的皖派。吳派推崇漢學，嚴守家法，為學專深，他們不問『真不真』，只問『漢不漢』。以此觀之，學路是有些狹窄。而皖派為學精通，不主一家，被梁任公稱讚是最能體現私學和解放精神的理性學派。在戴震之後，隨著時代風潮的湧動，皖派又形成了以揚州、浙江、嶺南三大學派為主的學術流派。先說說揚州學派吧，揚州在乾嘉之際，實際上是吳。皖兩派漢學研究的交匯之地。尤其是在道、成年間，揚州的大學者阮元官越做越大，先是任浙江巡撫，後來又任兩廣總督。看來學問和權力相搭配，是一種最高明的治學策略了。揚州學派經他之手被實實在在地光大了，劉師培的曾祖劉文湛就曾問學于阮元，他與同鄉人劉寶楠，當時被並稱為揚州學派的『後勁』。所以劉師培曾非常自豪地說過，從任大椿到他的曾祖父，揚州學派得戴震真傳，可稱皖派的嫡系。到劉師培自己時，又被人稱為『揚州學派的殿軍』。

　　「而浙江學派與嶺南學派也是跟劉師培有密切關係的。他的好友章太炎、鄧實和黃節都是這兩個學派的弟子。先是在嘉慶初年，阮元調任浙江巡撫，在杭州設立詁經精舍，由此開浙江學派的先河，隨後經歷了孫怡讓和俞樾的發展以後，浙江學派更加壯大。若干年後，梁任公稱孫、俞之學，是『為正統派守最後之壁壘』，這是很有股革新氣息的看法。其後，章太炎先師從俞樾，後又轉從孫怡讓，他兼收並蓄，得師真傳，可以說是浙江學派的真正傳人。所以說，在晚清國粹派諸學者中，章太炎是惟一能與劉師培進行學術對話的人。道光中期，阮元又調任兩廣總督。他在廣東設立了學海堂，選才傳授漢學。阮元門徒中最出色的是朱次價，後來成為嶺南學派的奠基人。這人治學雜糅漢宋，不講家法，與前兩派的正統研究稍有不同。朱次琦的弟子中最有名的就是康有為和簡朝亮。不過康有為後來轉向了今文經學。簡卻篤守師法，而劉師培在國學保存會時的好友鄧實和黃節，都是簡朝亮的弟子。但二人確實不如劉、章能光大師學，成為一代國學大師阿！清代由於儒學式微，朴學已成為學術的主流。而這三大學派發展到二十世紀初葉，最具影響力的標誌就是晚清國粹派的出現。來自揚派的劉師培和浙派的章太炎，終於成了這個國粹派公認的學術領袖。」

　　李石曾不得不佩服蔡元培的博學強聞，這就是「通儒」的好處了，經他這麼清晰地一概括，二人對清代學術的發展脈絡已一目了然。

　　蔡元培卻陷入了沉思，眉宇間仿佛又閃現出昔日的情景。他有點激動地喃喃自語道：

　　「記得申叔還是1903年夏天來上海的。當時章士釗正和仲甫、謝無量在梅福裡的寓所閒談，忽見一少年短襟不掩，倉皇叩門進入，有點口吃地訴說起自己處境的艱難。他當時年僅19歲，卻目睹了震驚海內外的《蘇報》案，想投身于排滿革命的行列。經人介紹，先加入了我的中國教育會，這是當時國內第一個革命組織，表面上是辦教育，暗中卻與《蘇報》一起宣傳革命。就在這一年冬天，我們一起創辦了《俄事警聞》，第二年年初，因形勢需要，又將它改名為《警鐘日報》。該報很快就成為上海灘最著名的革命報紙，因為改名不久，我們就拋出了一枚重磅炮彈，這就是劉師培的《攘書》。在這部書裡，他最具革命性的觀點是力主仿西周紀年之例，以黃帝降生為紀年，極力反對中國傳統的以帝王生卒紀年的舊制。文章剛一發表，就受到宋教仁的讚賞，同盟會的機關報——《民報？也發表文章積極響應。錢玄同曾多次說過，他一讀完《攘書》，就非常激動，馬上上街找了個剃頭匠到家裡來，毫不猶豫地把辮子剪掉了，以表示自己『義不帝清』的意思。他當時才17歲，正在蘇州讀書，非常佩服這個只比他大三歲，自稱是『激烈派第一人』的劉師培。後來劉師培的『黃帝紀年說』影響也很大，武昌起義勝利後，武漢軍政府廢除了清帝年號，一致同意改宣統三年為黃帝紀年4906年。唉！現在回想起來，當年的申叔好像是另外一個人了。為了推翻滿清，光復大漢偉業，他曾改名為劉光漢。我和陶成章一組建光復會，他就加入了，而且是最積極的一員。有時候我也想不明白，一個當年毫不隱諱以『激烈派第一人』自居，與萬福華一齊去刺殺廣西巡撫王之春未成的人，幾年後竟會投靠到兩江總督端方的幕下？還差一點成了王金髮的槍下鬼。一個在中國最早提倡無政府主義，組織編譯《共產黨宣言》的人，又會變成了遭人恥笑的帝制餘孽？有人說當年申叔的變節是因為端方多善本書，我倒同意他叔叔劉富曾的看法，說他的悲劇是因為性格上的無恒、好異和近利。」

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