莊子傳(54)_王新民

五四

　　顏回回答說：「我聽說衛國的君主，正當少壯之年，他獨斷專行，殘暴無度，驅使一國之民與別國打仗，死者相枕于野，百姓已無法忍受了。您經常教育我們『治國去之，亂國就之』，我想去勸說衛君，阻止他的殘暴之舉。」

　　孔子說：「危險啊！你這樣去，只能成為他的刀下鬼。你有思想準備嗎？」

　　顏回說：「我打算內直而外曲」

　　「什麼意思？」

　　「內直者，保持我本來的思想。天子是老天的兒子，我也是老天的兒子，我們是完全平等的，我何必低聲下氣來求你呢？外曲者，暫時拳曲自己，執人臣之禮，曲意逢迎，獲得他的信任。」

　　「不行啊！顏回。你這樣做，連保全自己都很難，何談感化衛君呢？」

　　「那該怎麼辦？」

　　「我教你心齋之法。專注你的心志，不要用耳目感官，也不用耍心智思慮，讓你的胸中只剩下虛靜之氣。感官只能視聽，心智只能思考，而虛靜之氣，卻可以得到道的光明。」

　　「實行心齋之後，我連自己也忘記了。」

　　「好！真不愧為我的高足。守住這虛靜之氣，神靈就會保祐你。能言則言，不能言則退。處心至一之道，不得已而後動，就差不多了。」

　　然後，莊周又寫了一個出使的寓言，當今天下諸國爭雄，為人臣者，主要的工作就是出使別國，完成外交使命。稍有不慎，就會葬身網羅。

　　葉公子高奉楚王之命，將要出使齊國。他臨行之前，對孔子說：「楚王派我去，寄予了很大的期望，也給予我很大的壓力。但是，齊國人對待我，肯定是很有禮貌，卻遲遲不肯解決問題，因為我知道，楚王的要求太高了。我確實很害怕，還沒有出發，就已得了內熱之病，每天吃很多冰塊，還是心神不寧。我該怎麼辦？」

　　「知道事情肯定辦不成，就象對待天命那樣平靜地對待它，是最高貴的德性。你不要過分地憂慮，任事情自然地發展，為人臣者，辦不到的事情太多了。寄託於外物，以使自己的精神達到自由自在的境地，任所有無可奈何的事如過耳微風，保養自己的天性，就可以了。」

　　接著，莊周又講了第三個寓言。這個寓言是為太子傅的故事。

　　顏闔即將當衛靈公太子的師傅，來請教蘧伯玉，說：「太子其人，品德敗壞，天性喜歡殺人。我若放任其流，則國家人民危險；我若以法度制之，則先害己身。我該怎麼辦？」

　　蘧伯玉回答說：「你問得真好！戒備啊！謹慎啊！首先求無害己身。表面上要親近他，內心裡要保持距離。親近不能同流合污，保持距離不能獨出心裁。同流合污，則與其一同滅亡；獨出心裁，則招來禍害。

　　伴君如伴虎啊！你難道沒有見過養虎的人嗎？從來不敢把活著的動物讓它吃，怕的是激起它的殺氣；從來不敢把完整的動物讓它吃，怕的是激起它的怒氣。

　　「你若想用自己的言行勸說太子，就象螳螂用它的臂阻擋車輪一樣，是絕對不可能的。」

　　蘇玉正好在一旁，他看完這三個故事後，對莊周說：「先生，您對君主的描寫真是入木三分。比如宋君吧，反復無常，喜怒不定。他的殘暴有過於虎啊！」

　　「是的。可惜那些汲汲奔走的士，並沒有認識到這一點，他們都被君主們愛士的表面現象迷惑了。愛士者，殺士者也！」

　　於是，莊周又想起了幾年前在伐木場碰見的那些不材之木。天下之臣，若能將仕宦只作為一種寄託，作為保護自己的一種手段，就不至於喪身其間。想到這兒，一個寓言已經形成了：

　　有一個名叫匠石的木匠，要到齊國去，路過曲轅這個地方時，見到一棵櫟樹，植於村社之中，被村民們當作社樹。社樹高大無比，其蔭可遮蔽數千頭牛。樹幹有百圍之粗，高達十仞之上，才有小枝。這棵樹的樹幹若用來作舟，可以夠十多個舟的木料。樹旁邊圍觀的人就象集市上的人那麼多。

　　匠石掃了一眼，繼續趕路。他的弟子卻貪婪地欣賞著這棵高大的樹，駐足其下，讚歎不已。飽看之後，弟子追上匠石，問道：「師傅，自從我拿起斧斤跟隨您以來，從來沒有見過如此美材的樹。而您卻不正眼看它，為何？」

　　匠石回答說：「不要再提它了。不過是紋理散亂的無用之樹。以其造舟則沉于水下，以其為棺則很快就腐爛，沒有一點用處，所以才一直長在那兒，沒人願意砍伐它。」

　　當天晚上，匠石做了一個夢。他夢見櫟社樹對他說：「匠石啊，你只知道我無用，卻不知道無用正是我長壽的原因。你看那些有用的木材，有些還沒長成就被人砍伐了，正因為它有用，才被世俗利用，被利用，就是它生命的結束。我若有用，早就喪命了，還能活著嗎？」

　　匠石醒來之後，覺得夢中所聞，十分在理，就對弟子說了。弟子反問道：「它既然追求無用，又為何要當社樹呢？」

　　匠石說：「這正是它的高明之處。它只不過寄身村社之中，免得那些不瞭解自己的人去砍伐它。如果不是社樹，恐怕早就被那些不識貨的人砍掉了。」

　　也許，有人看了這些故事之後會說：莊周畢竟塵心難脫啊！竟然教起人們怎麼做官來了。但是，我的一片苦心，能有多少人理解啊！在這個世界上生活，首先必須面對眼前的現實。一味地鼓動人們放棄仕途，是不可能的，只要那些身在仕途的人能夠保住自己的血肉之軀，我莊周受到不白之冤也心甘情願！

　　在本篇的結尾，莊周不厭其煩地警告世人：

　　山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。

　　（山木自招殘害，膏脂自受煎熬。桂樹可食，故被砍伐；漆樹有用，故被切割。世人只知道有用的用處，卻不知道無用的用處。）

　　三

　　當年在蒙邑市場上賣屨時，莊周經常見到那些沒有腳的兀者。兀者那自慚、自卑的眼光，還有正常人盯著他們時那種得意、嘲弄、好奇的眼光，莊周總也忘不掉。當然，他更忘不掉曹商瞪著自己的那種蔑視的眼光。

　　人的形體相貌與人的內在精神有必然的關係嗎？殘缺不全與面貌醜惡的人就一定不如那些四肢健全、面貌俊俏的人嗎？

　　「唉！」莊周不禁發出一聲長歎。他悲哀世人只注重人的外形而捨棄了人的精神。孔子就曾經說過：「吾未見好德如好色者也。」當今天下，上起國君，下至百姓，都看不起那些相貌醜惡的人。但是，人們卻不知，在他們醜惡、殘缺的形體中蘊含著巨大的精神力量。

　　於是，他決定寫一篇「德充符」，告訴世人，人的精神是首要的，而形體是次要的。還是假託孔子來說吧！

　　魯國有一個兀者，名叫王駘。不遠千里來跟隨他學習，與之遊處的人，與孔子的弟子差不多。

　　常季覺得很奇怪，一個沒有腳的人，哪兒來如此巨大的魅力呀！於是，他來問孔子：「王駘，只不過一個兀者，卻與先生平分秋色。他不教訓學生，也不發表議論，但是弟子們卻各有所得。難道真有行不言之教的人嗎？難道真有形體醜陋而內心充實的人嗎？這是什麼樣的人啊？」

　　孔子回答說：「王駘，是真正的聖人。我孔丘不及他啊！

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