莊子傳(53)_王新民

五三

　　「依我之見，應該從養生的角度專寫一篇。」

　　「高見！高見！先生真我師也」。

　　第二天，莊周從梓慶家回來的路上，腦子裡一直在翻騰著這麼幾個名詞：「養生——技藝——道。」工匠們的技藝之中包含著豐富的養生之理，梓慶說得好：「以天合天。」以我之天合物之天，就可以在人世的大海之中自由自在地游泳。

　　一進家門，莊周也顧不上與顏玉打招呼，便伏案疾書，惟恐心中的那個寓言故事跑掉：

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于「桑林」之舞，乃中「經首」之會。

　　文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」

　　庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，枝經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎，其于遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

　　文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

　　（庖丁為文惠君宰牛，手所觸及的，肩所倚著的，足所踩著的，膝所抵住的，剗然響然，奏刀之聲騞然。他手、肩、足、膝並用，配合默契，猶如桑林之舞姿那樣協調優美；牛肉分解的聲音，就象經首之樂曲那樣富於節奏感。

　　文惠君看呆了，讚歎道：「噫嘻！真妙！宰牛之技藝怎麼如此高超呢？」

　　庖丁放下手中的刀，回答說：「我所喜歡的，是道的境界，這比技藝本身重要。剛開始我學宰牛的時候，見到的牛，都是渾全不分的牛。三年之後，一眼望去，牛的骨節肉理了然於心，就看不到完整的牛了。現在，我只用意念去感受而不用眼睛去看，感官已經停止，而精神自然運行。順著牛身上自然的紋理，劈開筋肉的間隙，導向骨節的空縫，順著牛的本來結構去用刀，即使經絡交錯的地方都不會碰著刀，何況那大骨頭呢！好廚子一年一換刀，因為他們用刀割肉；普通的廚子一月一換刀，因為他們用刀砍骨。我的這把刀到現在已經用了十九年了，所解之牛已逾數千，可刀刃就象剛在磨刀石上磨過一樣。牛骨之間是有空隙的，而刀刃則沒有厚度。用沒有厚度的刀刃切入有空隙的骨節，當然是空空曠曠、遊刃有餘了。因此，我的刀雖然用了十九年，卻象剛磨過的一樣。雖然如此，每當碰到筋骨盤結的地方，我還是小心謹慎，目光專注，手腳緩慢地行動。然後，手中之刀微微一動，牛便嘩嘩啦啦解體了，如同泥土散落，而牛還不知他已經死了。這時候，我提刀站立起來，張望四方，感覺到一種自由的快適，覺得心滿意足，悠然自得。我把刀子揩乾淨收藏起來，便離開了牛肉。」

　　文惠君說：「真妙！聽了你的話，我得到了養生之理。」

　　寫著寫著，莊周手中的筆好象變成了庖丁手中的刀，在三尺絹帛上遊刃有餘。他放下筆，離案而起，四面張望，躊躇滿志，大有自得之感。是啊，世人總是看不起那些工匠們，認為他們是社會的下等公民，但是，他們的勞動之中卻可以獲得美的享受，他們可以在各種技藝中悟到心手合一、物我兩忘的境界。比起那些整天大談養生之道卻毫無體驗的人來，他們更有資格做道的承擔者。

　　他呷了一口酒，從頭到尾讀了一遍這則寓言，又抬起頭來凝視著梓慶送給他的那只飛龍，心潮起伏。

　　自古以來的哲人們，都將眼光投向朝代的更換、國家的興衰，他們哪裡知道，真理其實很簡單，它就在人們日常生活的一舉一動之中。只要能拋開那些身外之物，老老實實去幹自己應該幹的事，專心致志，投身於其中，物我不分，物我合一，你就可以獲得養生之理。象梓慶，年過七旬，卻鶴髮童顏，毫無衰老之態。人的知識越多，追求越多，失望也就越多，疑問也就越多，這是養生的大敵啊！無知無欲，清靜淡泊，就能活得輕鬆自在。「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」人的生命是有限的，而知識與欲望是無限的。以有限的生命去追求無限的知識與欲望，是多麼危險！

　　然後，莊周才給這篇文章加了個題目：養生主。養生的根本在於精神的寧靜，並不在於地位的高貴。文惠王這樣的一國之主，也要向庖丁學習養生之理。世人啊，看看那些村野農夫，看看那些市井工匠，他們沒有讀過多少書，有些人根本就不識字，但是，他們卻活得悠然自得，無憂無慮。

　　放棄對名利的追求吧！放棄對知識的追求吧！保持你們平靜的天性，守住你們自然的元氣。生命是寶貴的，此生只有一次。體驗每一刻，抓住每一刻，享受每一刻！

　　這天，莊周正在修改潤色「養生主」這篇文章，一個從魏國來的生意人捎來了惠施的一封書信。他展絹一讀，上面寫道：

　　弟自歸魏以來，未見襄王重用。遙憶濠梁之遊，真有歸歟之感！然壯志未酬，民生塗炭，不忍就此罷休。寄書一通，稍釋憂慮，吾兄當知！

　　唉！我早就知道有今天，你不聽我的話，害得自己好苦啊！

　　他離案而起，在屋中來回踱步。他深為惠施的勇氣而讚歎，同時也為惠施的遭遇而難過，但是，他更為惠施的固執而惋惜。

　　當今的國君，就象虎豹那樣殘暴無情，天下之士，紛紛助紂為虐，以求富貴名利。而象惠施這樣正直、善良的人卻總是受到冷遇、排擠。

　　象惠施這樣抱著改良社會的願望而主動出仕的人恐怕還不少。要說服這些人退隱江湖，也是不可能的。因為他們有堅定的信念，有超人的毅力，他們不到生命的最後一刻，是不會放棄自己的追求的。

　　但是，總不能讓這些善良的人白白送命啊！一向厭惡官吏、厭惡入仕的莊周，不禁對這些人發出了深深的同情。我要專門為這些人寫一篇文章，讓他們雖然身在仕途，卻能保全性命。於是，他寫下了第四篇的題目：「人間世。」藺且一看，說：「先生，『人間世』寫的是處世之方吧？」

　　「是，又不是。」莊周凝視著惠施的信，緩緩答道。

　　「此言何謂？」

　　「『人間世』的處世之方，是為身在仕宦的人而寫。」

　　「怎麼，先生也主張出仕嗎？」

　　「這不是我主張不主張的問題。我著書，是為天下之人指出一條光明之路。世上確實存在那麼一些人，他們是為了天下百姓的幸福才去謀仕的。要說服他們棄世是不可能的。因此，我想對這些人敲敲警鐘，讓他們也學一些處世之法，免得將性命也送掉。」

　　「先生，您可真是大慈大悲啊！」

　　「但願今世後世之人，都能理解我的這番苦心！」莊周仰視著碧藍的天空，似乎在自言自語，又似乎在向上蒼祈禱。

　　莊周首先寫了一個遊說的寓言。因為要出仁，首先就要遊說，遊說若不謹慎，就會送命。

　　顏回跟隨孔子學習了幾年之後，想到衛國去遊說。這天，他來與孔子辭行。孔子問道：「你到衛國去想幹什麼？」

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