莊子傳(48)_王新民

四八

　　「你所講的這一套，雖然宏闊天涯，深遠不測，但是毫無實用價值，真是大而無用，人們不會相信你這些無稽之談的。」

　　莊周笑道：「惠兄，你真是我的知音！我所追求的，正是無用。你難道沒有見過那狸貓與黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待著小動物的出現。東西跳樑，不避高低。但是，一旦踏中機關，就會死於網羅之中。再看看那嫠牛，龐大的身軀猶如天邊的雲塊，卻捉不到一隻老鼠。

　　「你現在有這麼一棵大樹，不要愁它無用。你將它移植到無何有之鄉、廣漠之野，任意地在樹旁徘徊，自在地在樹下睡覺。斧頭不會來砍伐它，旁物不會來傷害它。你會在永不消失的蔭涼之中得到精神的自由。無所可用，不僅不是壞事，反而是好事！」

　　惠施聽完，說：「我不認為無用是好事。魏王曾經贈送給我大瓠的種子，我將它種在後院中，結了一個容量五石的果實。用它來盛水盛湯，其脆軟而不能舉起；剖開它用做水瓢，而瓢大無處可容。雖然它體積龐大，我還是認為它沒有用處而將它打碎扔掉了。」

　　莊周笑道：「先生利用大的本領也太低了。我給你講一則寓言。有一個宋國人善於製造使手不龜裂的藥，因此，他家世代以漂洗絲絮為業。有一位客人聽到這種藥品就來到宋國找到了這位製藥的人，說：『我用百金購買你的藥方。』這位製藥者一聽，十分高興，將自己的家族召集起來，對他們說：『我家世代以漂洗絲絮為業，所積累的不過數金，今天出賣藥方，一旦可得百金。我的意見是賣給他，你們看呢？』家族中男女老少異口同聲地說：『賣給他！』這位客人得了藥方，就來遊說吳王。這年冬天正好吳越之間發生大規模的戰爭，吳王最怕的就是兵士們由於氣候寒冷而手裂龜紋。這位客人拿出他配的藥，吳王一看十分歡喜，就任命他為將軍，與越人水戰。結果越國士兵的手凍裂無法持槍，而吳國的士兵則由於有了藥的幫助，手上毫無龜紋，於是吳兵大獲全勝。吳王將這位客人封為萬戶之侯。

　　「同樣是一種藥物，有人擁有它，只不過世代以漂洗絲絮為業，有人擁有它，則可以封為萬戶之侯。同樣一個東西，利用的方式不同，達到的效果就不一樣。

　　「現在你有一個五石之瓠，為什麼不把它製成一個巨大的腰舟，而浮游於江湖之中？而你卻嫌棄它，說明你的心還茅塞不開啊！

　　「你聽了我的故事，認為宏闊而不實用，為什麼不會在其中領會到一種逍遙自在的精神，以此來浮游于人世的大海之中呢？」

　　惠施說：「我承認你的故事之中蘊含著一種逍遙自在的精神，但是，這種逍遙自在的精神不能適用於任何社會問題，也不能解決任何人的溫飽，因此，先生雖然自視頗高，卻也是曲高和寡。」

　　莊周說：「當今天下之士，紛紛埋頭於是非之辯、熱衷於利祿之場，而喪失了人作為人的真精神。一個人，如果沒有精神的自由，活著就如同牲畜。有了精神的自由，即使貧困潦倒，也是上上真人。」

　　惠施說：「總而言之，你所說的這些，都是無用的。」

　　莊周說：「惠兄，你可真是榆木腦袋！無用乃有用之本，你可知道？」

　　「請言其詳。」

　　「土地之廣，無以數計，但是，人立其上，僅求容足而已。如果從人的四周一直挖下去，至於九泉之下，讓人只站在腳下的那一塊土地上，人還有用嗎？」

　　「無用。」

　　「那麼，無用之物為有用之物之根本，有用之物憑藉無用之物才發揮其用，這個道理不就明白了嗎？」

　　惠施若有所思地說：「你說的確實有道理。但是，我還是不能完全做到無用。我們還是求同存異吧！」

　　又有一天，惠施對莊周說：「我在魏國的時候，認識了一些辯者，他們所討論的命題很怪。」

　　「什麼命題？」

　　「我給你舉幾個較有意思的：鳥卵有毛；雞有三足；郢都可有天下；犬可以為羊；飛鳥之影未嘗動也；一尺之捶，日取其半，萬世不竭……」

　　莊周不耐煩地打斷他：「這些奇談怪論，有什麼意義？」

　　「當然，這些命題其中有一部分只是詭辯，毫無意義。但是其中有一些還是可以啟人深思的。他們的缺點在於脫離了實在，而專在名詞上耍花樣。但是，在他們的啟發之下，我也創立了十個命題。」

　　「願聞其詳。」

　　「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。最大的東西沒有邊際，最小的東西不可再分。」

　　莊周點了點頭：「還有點深度，但是，你沒有認識到至大即至小，至小即至大，大小本無界限。第二呢？」

　　「無厚，不可積也，其大千里。沒有厚度的東西，薄得無法測量，但是其廣闊卻可至千里。」

　　「第三呢？」

　　「天與地卑，山與澤平。」

　　「第四呢？」

　　「日方中方睨，物方生方死。」

　　莊周沒等他說完十個命題，便問道：「惠兄，你的這些命題與辯者的命題難道不是一丘之貉嗎？」

　　惠施不服氣地說：「我的命題都是我長期觀察自然界事物的變化規律得來的，都有客觀實在的依據，怎麼能說與辯者的花言巧語相同呢？」

　　「你企圖憑藉自己的智慧而追究無窮的事物，是不可能的。追逐萬物而不返回自己的內心，就象要與自己的影子賽跑一樣，永遠沒有結果。」莊周惋惜惠施的聰明才智，想勸他放棄那些於道無補的辯論。

　　「可是，運用這些命題，可以論證我兼愛萬物的學說，在同儒學、墨學、楊學，還有以公孫龍為代表的辯學的論戰中，很有用處。」惠施得意地說。

　　莊子說：「你們各家各派之間互相論戰，都自以為得到了天下之至道，但是究竟誰得到了天下之至道呢？」

　　「都得到了各自認為是天下之至道的至道。」惠施用上了他的辯才。

　　「那麼，射箭者沒有一個預期的目標，將箭隨便射到什麼地方，就可以說是善射者，於是，天下之人都成了神羿，行嗎？」

　　「行。」

　　「天下之辯論，沒有一個公眾承認的真理，而人人自以為是，天下之人都成了堯舜一樣的聖人，行嗎？」

　　「行。」

　　「方今天下，儒學、墨學、楊學、辯學為四派，再加上你，一共五派，究竟誰說的是真理呢？」

　　「我。」

　　「你也真會大言不慚，我看你跟魯遽一樣。」

　　「魯遽為何人？」

　　「魯遽的弟子有一天對他說：『先生，我學到你的道術了。我能夠冬天讓一鼎之水不用火就燒沸，夏天將一鼎之水結成冰塊。』

　　「魯遽自負地說：『這只是以陽氣聚集陽氣，以陰氣聚集陰氣，並不是我所謂的道術。來，我讓你看看我的道術。』於是他將兩隻瑟的弦調成一樣的音律，將一隻放在堂中，一隻放在室中。鼓室中之瑟，而堂上之瑟相應而鳴，鼓宮而宮應，鼓角而角應。

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