莊子傳(39)_王新民

三九

　　他曾經騙過人，也曾經被人欺騙。他受過別人的鄙視，也曾經鄙視過別人。他吃過苦頭，也享過富貴。到如今，細思量，卻如過眼煙雲，毫無痕跡。這一切，都是為何？

　　百般思索，蘇玉無法回答這些問題。他想去請教莊周，又怕再次受到莊周的嘲謔，因此不敢登門。

　　這天，蘇玉拄著一根拐杖，獨自一人來到澤邊散步。遠遠看見莊周在水湄釣魚，數次想過去與他搭話，卻覺得腳下有千斤之沉。

　　莊周已注意到蘇玉在一邊踟躕不決的樣子，他完全理解蘇玉的心情。人在經過一次重大打擊之後，往往會產生向善之心。他的天性良心會逐漸顯露出來，他會對過去的所做所為感到羞愧，同時對人生的未來產生疑問。這時候，人最需要幫助，最需要友情，最需要溫暖，最需要同情。

　　於是，莊周收起魚竿，朝蘇玉走過去。他來到蘇玉面前，說：「你身體好些了嗎？小心受著風寒。」

　　蘇玉一聽，蒼白的面上湧出一片紅暈來。他抓住莊周的手，良久，才哽咽著說：「先生，我有愧於您，您還如此大度，我蘇玉無地容身啊！」說著，低下了頭。

　　莊周笑著說：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」

　　蘇玉抬起頭，似有所言，卻長歎一聲，欲言又止。

　　莊周扶著蘇玉，來到一片乾淨的草地上，兩人席地而坐。

　　然後，莊周說：「你好象有什麼難言之隱？請直言吧。」

　　蘇玉遲疑了一下，然後說：「最近，我病臥在家，經常想到：人活一世，應當追求什麼？但是，又自慚形穢，覺得我這樣的人，也有資格問這種問題嗎？」

　　莊周說：「有何不能！我來給你講一個故事讓你在輕鬆愉快之中如雲開冰釋。

　　「秋天到來了，雨水增多，河流上漲，河道變寬。兩岸之間，本來近在眼前，而現在，即使站在河中的小洲上，也看不清對岸的牲畜是牛還是馬。

　　「於是，河伯欣欣然樂不可支，以為天下之水皆聚於此，天下之美盡歸於己。他順著河水，向東而行，這天，來到北海之濱，河水入海之處。

　　「他向東而視，只見浩瀚的大海與天相接，水天一色，茫無涯際，直看得他頭暈目眩。相比之下，自己所擁有的那些河水真是太可憐了。

　　「於是，他若有所失地對北海之神若說：『我以前聽人說過這樣的諺語：『聞道者，以為莫若己者，』說的就是我啊！我曾聽過有人以為孔子之學為淺薄，伯夷之品性低下，我當時不信，今天我才信以為真了。今天我看到大海之無窮，才知道學問之難窮，道理之無盡。我如果不到你這兒來，就危險了，我就會終身見笑於大方之家。

　　「北海若說：『井中之龜不可語之以海，是因為它拘束于井中狹小的空間；夏日之蟲不可語之以冰，是因為它局限於夏季短暫的時間；一曲之士，不可語之以道，是因為他局限於世俗的教育。今天你離開了自己處身的岸洲之間而來到大海，你見到了大海的浩瀚無際，你便知道了自己以前是多麼渺小。因此，我可以給你講一講至大之理。

　　「『天下之水，以大海為最：萬川歸之，不知何時而滿；尾閭（相傳為水出海處）泄之，不知何時而竭。無論春秋，不管旱澇，大海的水都不會減少，它超過江河，不知多少倍，但是，我北海之神從來沒有因此而自以為多。

　　「『我自以為我來源於天地陰陽之氣，我在無窮的天地之間，就象一塊碎石小木在大山之中一樣，是微不足道的。』

　　「河伯插問：『您如此闊大，還是微不足道的嗎？』

　　「『當然。我亦如此，何況他物。若以數計之，四海在天地之間，唯道不象四個小孔穴在大澤之中嗎？中國在海內，難道不象積米在巨大的糧倉中嗎？天下之物，多以萬數，而人只不過萬分之一。天下之中，有人居住，五穀生長，舟車交通的地方，也不過萬分之一。因此，人及人所居住的世界，在萬物之中就象毫之末梢在馬身上一樣，是微不足道的。三皇五帝以來，仁人志士所憂慮所爭奪的，不過如此。伯夷辭讓之，只不過為名；孔子奔波之，只不過為利，都是把天下看得太重了。他們與你以前將河水視為天下之美，有什麼區別呢？』」

　　蘇玉聽完，精神為之一振，滿懷希望地說：「如此，則我亦有求道之望？」

　　莊周說：「當然。天色不早了，你回家休息吧，明日再談。」

　　四

　　當晚，莊周回到家中，對藺且述說了在湖邊與蘇玉的談話。藺且不解地問道：「先生，象蘇玉這樣的人也能學道嗎？」

　　莊周肯定地說：「當然能。在每個人的本性中都有自然之性，只不過有些人被俗學埋沒了，一旦經過挫折之後，浪子回頭金不換啊！」

　　第二天一大早，蘇玉便來到莊周家中，他急切地問莊周：「先生，您昨日所言，對我啟發很大，猶如撥雲睹日，重見光明，使我懂得了世間萬物，都是不足為憑的，而天地才是至大之物。從今之後，我以天地為大而以毫末為小，可乎？」

　　莊周笑道：「道可沒有那麼簡單，人的心知所能瞭解的事物是有限的，而心知所不能瞭解的事物卻是無限的。人活著的時間是有限的，而人出生前與人死後的時間則是無限的。用有限的心知、有限的人生去追求無限的事物的大小，是不可能的。」

　　蘇玉又說：「我聽人家說，最精密的東西是無形的，最大的東西是無窮的，果真如此嗎？」

　　莊周說：「從小的角度來看大的事物，好象沒有邊際，從大的角度看小的事物，好象沒有形體。精密，就是物之小者。小大精粗，並不能說明道。可以用語言表達的，是物之粗者，可以用心知來思考的，是物之精者，而道，則是語言不能表達，心知不能思考的，因此，不在大小粗精之列。」

　　蘇玉又問：「那麼，怎麼才能確定事物的貴賤大小呢？」

　　莊周說：「從道的角度來看，所有的事物都無貴無賤，互相平等。從物的角度來看，事物之間互有貴賤之分。其實，所有的物都有它值得肯定的地方，也有它需要否定的地方，因此，因其所大而大之，萬物莫不大；因其所小而小之，萬物莫不小。天地可為積米，毫末可為丘山。」

　　蘇玉又問：「既然事物的貴賤大小都沒有一定的標準，那我應該做什麼？不應該做什麼？我應該選擇什麼？我應該拋棄什麼？」

　　莊周說：「從道的角度來看，事物之間根本就沒有貴賤之分，這樣，你就不會拘束你的意志。向道靠攏，事物之間根本就沒有多少之分，這樣，你就不會拘束你的行為。你的精神廣闊而深遠，若四方之無窮，你就會兼容萬物，並包大小。萬物一齊，無短無長。道是無窮的，而物則有生有死。透過那有生有死的物，把握那無窮的道，你就不再去區分事物的大小貴賤。該做什麼，不該做什麼，都按自然之本性，毫無強求，毫無拘束。」

　　蘇玉又問：「那麼，得道後，對人生有何益處？」

　　莊周答道：「得道之人，必然達于自然之理；達于自然之理者，必然明於事物變化的規律；明於事物變化規律者，必然能做到不以物害己。

　　「得道之人就是至德之人。至德之人，火不能燒傷他，水不能淹溺他，夏暑冬寒不能侵害他，飛禽猛獸不能傷害他。並不是說至人故意去接近它們而不受傷，而是說至人能夠觀察到禍危到來的跡象，謹慎從事，物就無法傷害他。」

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