莊子傳(34)_王新民

三四

　　「知聽了黃帝的回答之後，說：『雖然你的回答等於沒有回答，因為你只是以否定問題的方式給予我回答。但是，你畢竟給了我回答。在來你處之前，我曾經問過無為謂和狂屈。無為謂不答，狂屈欲答而忘言，究竟誰更加接近於道呢？』

　　「黃帝說：『無為謂真知道，狂屈似之，我與汝終不近於道。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可言，言而非也。』

　　「知不解地問道：『我問無為謂，無為謂不告我，非不告我，不知而不告也；我問狂屈，狂屈本欲告我，而無法告我，非不告我，欲告而忘言也；今我問汝，汝知之而告我。怎麼能反而說汝不近道，而彼知道？』

　　「黃帝說：『無為謂真知道，就在於他不知告人，因為道不可傳；狂屈似之，就在於他欲告而忘言，因為道不當言；我終究不近道，就在於我自以為知道而以言告汝』。」

　　藺且聽完莊周的夢，失望地說：「那麼，既然道不可傳，先生的學說就難以讓眾人瞭解了。」

　　莊周笑了笑，說：「剛才的那個夢，是從傳道之難的角度說的。如果聞道者天機自深，那麼，寥寥數語即可知道。我再給你講一個故事。這個故事不是夢，是我編的。

　　「有一個名叫齒缺的人，去向得道者被衣問道。被衣讓齒缺坐下之後，便向他說：「『你端正你的形體，集中你的目光，天和之氣就會到來；你拋棄你的智慧，專注你的精神，神靈之光就會降臨。如此，自然之道就會居住於你的胸中，你的眼光就會象新生之犢那樣清新明亮……』

　　「被衣的話還未說完，齒缺已經坐在椅子上睡著了。他的神態是那樣安詳，就象擁在母親懷中的赤子。

　　「被衣十分高興，沒想到齒缺的悟性如此之高，話還沒有聽完，就先自進入了道的境界。於是被衣口中唱著輕快的歌曲，也不理會齒缺，就獨自出門遠遊去了。他唱道：

　　「『形若槁骸（形體已如槁木之枯枝），
　　心若死灰（心靈恰似熄滅的灰燼）。
　　真其實知（告之以真知），
　　不以故自恃（他便忘記了過去的糊塗）。
　　媒媒晦晦（昧昧晦晦），
　　無心而不可與謀（沒有心機而不可與謀）。
　　彼何人哉！』（那是什麼人呀）！

　　「如果聞道者都能有齒缺這樣的悟性，傳道的難度就減輕多了。」

　　二

　　一天，監河侯來訪問莊周。

　　監河侯進門之後，先打量了一下莊周的屋子，書簡比家具多。他又從窗戶往外望了一眼，湖光水色，盡收眼底。然後，他對莊周說：「莊先生，您可真會享福啊！」

　　「不敢不敢，唯求清靜而已。」

　　「不過，恕我直言，您如果繼續當著漆園吏，也照樣可以讀書、求道，遊山玩水啊！」

　　「莊周不材，難以兼之。」

　　「你看，象我，雖然上面加倍徵收河稅，但是，我照樣當我的監河侯。上有政策，下有對策嘛！」

　　莊周看著得意忘形的監河侯，突然想起了豬身上的蝨子。

　　他心念一轉，對監河侯說：「您見過豬虱嗎？」

　　「見過，那有什麼奇怪的，哪個豬身上不長蝨子？」

　　「我覺得豬虱是最愚蠢，最可憐的東西。」

　　「何以見得？」

　　「蝨子將豬毛之間的空隙作為廣宮大囿，高興了，就來到乳間股腳之下漫遊，自以為生活得很幸福。但是，他哪裡想到，一旦屠者鼓臂布草，手操煙火，要燒盡豬毛，蝨子還沒反應過來便與豬毛一起化為灰燼了。」

　　臨河侯沒有聽出莊周在影射自己，訕笑著對莊周說：「先生的學問確實長進了，不僅為天下之人擔憂，而且為天下豬虱擔憂，真聖人也！」

　　莊周接著說：「我給您講一個故事。」

　　「講吧，我最愛聽您講故事，好長時間沒聽您講故事，耳根都癢了。」

　　「有一個名叫無端的人，專門為宮廷餵養準備祭祀用的豬。這天，新送來一頭小豬，這傢伙十分不老實，在牢筴之中跑來跑去一個勁地叫喚。它似乎預感到自己會被宰殺，用前蹄拚命地踢著圍筴，企圖逃跑。

　　「無端聽得不耐煩了，來到牢筴旁邊，對豬說：『小豬啊小豬，你怕死嗎？我會用上等飼料餵養你三個月，然後十日戒，三日齋，恭恭敬敬地將你請到白茅之上，結果了你的性命，將你的肩尻粉碎於彫俎之上，你願意嗎？』

　　「然後，他又對可憐的小豬說：『我知道你的心事，你肯定不願意。你寧肯食以糠糟，而在牢筴之中轉悠，也不願到彫俎之上送命。』

　　「第二天，宮廷傳下了命令，讓無端從現在開始，每天食如君主，寢如君主，軒冕美女，任其揮霍。但是，君主死後，他必須作為祭祀品被活埋。無端高興地答應了。

　　「無端的處境與小豬的處境完全相同，但是，為豬謀則去之，為己謀則取之，這不太愚蠢了嗎？」

　　聽完莊周的故事，監河侯有點開竅了，他不快地問莊周：「先生是在諷刺我嗎？」

　　「豈敢。象無端這樣的人太多了，比比皆是，怎麼能說是諷刺您呢？不過，我倒是想提醒您一下，可不要把高官厚祿看得太重了，這樣會送命的。」

　　監河侯心中暗笑，這莊周也確實太謹慎了，因噎廢食，未免過分。但是，口中卻說：「謝謝您的提醒。我可不是那種忘恩負義的人。您雖然辭掉了官職，但是我們的私人交情還沒有斷。以後有什麼需要幫忙的，就儘管張個口，不要客氣。」說完，就要告辭。

　　送走監河侯回到家中，藺且對莊周說：「先生，您今天講的這兩個故事真絕，我已在旁邊記錄下來了。這對那些貪圖享受，不顧性命的人，真是一劑良藥。」

　　聽完藺且的話，莊周似乎發現了些什麼東西。用抽象的語言來直接論述道，往往使人難以理解，而且難以相信。如果用通俗易懂的故事來比喻道，再藉以有名望的聖賢哲人之名，就可以使人們容易理解，而且容易相信。這就是寓言，即寄寓他人之言；這就是重言，即借重他人之言。想到這兒，莊周高興地對藺且說：「有了！有了！」

　　藺且看著莊周手舞足蹈的樣子，問道：「有了什麼？」

　　「我們不是一直在為怎樣才能表現道發愁嗎？這一下不用發愁了。我們可以用寓言、重言來表現道。」

　　「何為寓言？」

　　「寓言即寄寓他人來論述道。為什麼要寄寓他人呢？我先給你舉一個例子。一個人要想替自己的兒子求婚，就不能自己去當媒人，因為他即使把自己的兒子說得如同聖賢，人們也不會相信他的話，人們總覺得父親替兒子說話是會包庇他的缺點。如果他請另外一個人去做媒，情況就不同了。因為對方聽了外人的介紹，就會覺得是客觀的事實，而容易相信。我向別人傳道亦是如此。我整天以自己的口氣說道有多麼奇妙，人們就會覺得我是在王婆賣瓜，自賣自誇。我如果編出一些故事來，以他人的名義來論述道，人們就會相信。這不是我要故意如此，人同此心，心同此理，勢所必然。」

　　「那，何為重言呢？」

　　「重言就是借重古代聖賢之人的名聲論述道，這比寓言更進了一步。天下之人，都迷信古代的人，而且更加迷信古代的聖賢。我如果以黃帝、堯、舜、孔子、老子等人的名義來論道，世人就會趨之若鶩。」

　　「先生，這真是妙方啊！」藺且拊掌叫好。

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