莊子傳(33)_王新民

三三

　　「所謂獨與天地精神相往來，也就是進入道的境界。而道則體現于它所創造的萬物之中，並不是離開眾物而獨存的東西。因此，要想進入道的境界，就必須與世俗之間的萬物相處，在任何一個有限的、有形的物上悟出那無限的、無形的道。離開了世俗之間的物，也就無法把握到獨與天地精神相往來的境界。

　　「反之亦然。人生活在這個物的世界上，要想避開物，是不可能的。世俗之物先你而存在，並伴隨你而存在。如果人有了道，就具備了超然物外的精神境界，然後才不至於埋沒於眾物之中。有道之人，可以生活於世俗之間，而不被世俗所同化。

　　「總而言之，要做到身在塵俗而心遊天外，寄跡物中而神遊無垠。」

　　「先生，這樣的境界可確實難以達到啊！」

　　「是的。這樣的境界是難以達到。我現在也沒有完全達到這樣的境界。但是，這是人生所能達到的最高境界，你我當共同努力。」

　　莊周雖然辭官歸家了，但是，他的名聲卻越來越大。經常有一些遠道而來的士子，向他尋問養生之道。

　　這天上午，莊周正坐在草地上，面對蒙澤彈琴自娛，藺且在一旁整理他與莊周的談話錄，有一個自稱孫休的人來訪。

　　他通報姓名之後，便問道：「莊周先生，您的學說以無為著名，我今天特來請教。我居住在鄉里，沒有自己推薦自己去當官，我看見有人遇難也沒有去救他，可謂無為了吧；但是，我種田，莊稼從來不豐收，也從來沒有哪個君主知遇我，我得罪天了嗎？我為什麼如此命苦呢？」

　　莊周放下琴，招呼孫休坐下，然後對他說：「你所說的那種無為，並不是真正的無為。我今天告訴你至人的行為。至人忘掉了自己的五臟六腑，忘掉了自己的耳目鼻口，恍乎、惚乎，而游於塵垢之外，惚乎、恍乎，逍遙乎無事之業。這才是為而不恃，長而不宰。而你的那些行為則是嘩眾取寵，飾知驚愚，就象要用你的雙手抓住日月一樣，是不可能成功的。象你這樣的人，能夠保全自己的軀體而不得上聾盲跛蹇的病疾，就已經夠幸運的了，還怨天何為？」

　　孫休聽完莊周的話，神情沮喪地走了。莊周抬眼凝望湖水片刻，繼續彈琴。一曲終了，他仰天而歎，似乎有什麼憂慮。

　　藺且停下手裡的工作，問道：「先生，你為何歎氣？」

　　莊周說：「剛才孫休來，我告訴了他至人之德。我懷疑他會驚歎於至人之德而精神失常。」

　　藺且說：「先生請寬心。如果他認為自己的所做所為是正確的，而您所說的是錯誤的，他當然不會以非易是；如果他認為自己所做所為是錯誤的，而您所說的是正確的，正好可以以是易非。因此，他不會精神失常的。」

　　莊周又道：「話不能這麼說。從前有一隻美麗的鳥，落到了魯國國都的郊外，正好讓魯君碰著了，他十分喜歡，便命手下人捉住它，帶回宮中。魯君以太牢之食餵養它，以九韶之樂侍候它，可是美麗的鳥，卻一天天地瘦下去了，最後不食而死。這就是以己養養鳥。如果以鳥養養鳥，就應該讓鳥棲之深林，浮於江湖，食以蟲蛇。

　　「今天，我告訴孫休至人之德，就是以己養養鳥。對孫休這樣的人談論至人之德，就象用車馬來裝載一隻鼷鼠，用鐘鼓來伺候鴳鳥，他怎麼能不感到驚疑呢！」

　　「依先生之意，若何？」

　　「以後有人來問道，必須對症下藥，看人對話。如果不這樣，不但不能讓他明白道理，反而讓他失去了故常的生活。」

　　又過了幾天，有一個名叫東郭子的人來向莊子問道。東郭子是一個頗為自負的人，他一坐下就咄咄逼人地質問莊周：「莊周先生，您的學說以道為核心，而您所說的道又是無形無象，虛無飄渺的東西。因此，我認為您所說的道實際上是不存在的，您的學說是故作高深，欺騙眾人。」

　　莊子聽後，微微一笑，說：「東郭先生，我所說的道是真實地存在著的東西。」

　　「那麼，道在什麼地方呢？」

　　「無所不在。」

　　「您說得具體一些。」

　　「在螻蟻。」

　　「道怎麼能如此卑下呢？」

　　「在積稗。」

　　「怎麼更加卑下了呢？」

　　「在瓦甓。」

　　「怎麼能卑下如此之甚呢？」

　　「在屎溺。」

　　東郭子聽後，再也不言語了。

　　過了一會，莊周道：「東郭先生，你如此發問，根本就沒有接觸到問題的實質，我也就只能如此回答你。監市官員到市場去查看豬的肥瘦，順著大腿越往下看，越容易發現肉的多少。這就叫每況愈下。我回答你道之所在，也只能如此。」

　　東郭子又問道：「那麼，道究竟何在？」

　　莊周回答說：「道存在於所有的物中。因此，道即周，道即遍，道即鹹。周、遍、鹹，是說道是無所不在的，它並不離開眾物而獨存。道雖然是無形無象的，但是，在有形有象的物中卻可以體悟到它的存在。」

　　東郭子又問：「那麼，我怎麼能從有形有象的物中體悟到無形無象的道呢？」

　　莊周答道：「你必須保持淡而靜、漠而清的精神狀態，使你的心就象清澈寧靜的井水，又象明潔光亮的銅鏡。這樣，你的意志就會得到極大的自由，極大的快樂，你的精神就可以無所不至。去而來，而不知其所至；往而來，而不知所終。彷徨乎馮閎之境，而不知所窮。這樣，你就可以在有形有象的物中體悟到無形無象的道。」

　　「那麼，道與物之間，是什麼關係呢？」

　　「道是物物者，即物的主宰，但是，道與物之間，又沒有什麼界線。物與物之間是有界線的，但是，物與道之間卻沒有界線。物來源於道，又歸於道。道產生物，又在於物。」

　　聽莊周這麼一講，東郭子連連點頭稱是，心悅誠服地告辭了。

　　東郭子離開之後，藺且開心地對莊周說：「先生，這個自負的傢伙終於被您說服了。」

　　莊周卻心事重重地說：「藺且，可沒有那麼容易啊！我現在越來越發現，向別人講授道是十分困難的。心裡想的東西，一旦用語言說出來，就變了味兒了。」

　　「除了語言，還有什麼東西能表達道呢？」

　　「什麼也沒有。語言雖然不能完全表達道，但是，它又是唯一的工具。這是我最近的一大苦惱。」

　　藺且默默地在一旁為先生擔憂。稍頃，莊周說：「我昨天晚上做了一個夢。」

　　「夢見什麼了？」

　　「我夢見一個名叫知的人求道的故事。知北游于元水之上，登隱弅之丘，而正好遇到了無為謂。於是，知對無為謂說：

　　『我想問你幾個問題：何思何慮則知道？何處何服則安道？

　　何從何道則得道？』

　　「連問三聲，無為謂一句也沒有回答他。無為謂並不是故意不回答知的問題，就象他的名字所示，他根本就不知道回答別人的問題。

　　「知沒有得到回答，就離開了無為謂，又來到白水之南，登上了狐闋之丘，而遇到了狂屈。知又以向無為謂提過的問題，重新向狂屈說了一遍。

　　「狂屈說：『唉！我心知此問，本想告訴你，但是，剛想開口，就忘了我要說的話。』

　　「知又沒有得到回答，就離開狂屈，來到黃帝的宮殿，向黃帝提出了這幾個問題。

　　「黃帝說：『無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。』

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