莊子傳(22)_王新民

二二

　　「當地有一個賢者，名叫大公任，他看孔子實在太可憐了，就去慰問孔子。他對面目槁枯、行將就木的孔子說：『你快要死了吧？』孔子躺在床上，有氣無力地說，『看樣子是快要死了。』大公任又說：『你害怕死嗎？』孔子點了點頭，說：『當然害怕死。』大公任說：『你既然害怕死亡，為什麼還要偏偏往死路上跑呢？我來告訴你絕處逢生、化凶為吉的方法吧！』

　　「『東海之上，有一種鳥，其名為憊怠。這種鳥看起來行動遲緩，好象沒什麼能耐，群飛群棲，從不單獨行動。前進的時候沒有哪一個跑在最前面引人注目。吃東西時，從來不互相爭搶，連一點殘渣都要平均分配。因此，它們的行列從來不亂。外人也無法侵害他們。合乎規矩，能派用場的木頭，最先被人砍伐；井裡的水如果味道甜美，汲水的人就會越來越多，這口井也就最先乾枯。

　　「『孔丘啊孔丘，你的所作所為，破壞了老百姓的單純而樸實的品性，讓他們去追求象日月那樣遙遠的仁義禮智。你這樣做，無非是為了討得君王的寵倖，追求功名。你若能象那憊怠之鳥一樣，拋棄自我意識，和光同在，與眾為一，就會從這絕境中求得一條生路。』

　　「孔子一聽，十分高興，他枯槁的面頰突然紅潤起來，呆滯的目光也靈活了一些，口中大叫：『善哉！善哉！』他辭退了所有的弟子與朋友，逃到一片大澤之中以釣魚為生。他穿著粗布衣服，吃著橡實栗子。他與鳥獸生活在一起，鳥獸對他也很親切，從來不發生衝突。」

　　魯侯聽完，疑惑地問道：「先生，您這是在胡編亂造吧！我們魯國所有的儒士都是孔門弟子，他們收集了孔子的所有言行。關於孔子的生平，我是非常熟悉的，從來沒有聽誰說過孔子有這麼一段軼事。」

　　莊周不禁笑起來：「大王，世上之人本無所謂有，也無所謂無；世上之事，本無所謂真，也無所謂假，無中生有，假便是真。你難道能斷定魯國儒生們口口相傳的那些孔子言論都是真的嗎？」

　　「先生，如此說來，你承認是以假亂真嘍？」

　　「大王，孔子既然是你心中的聖人，我也就寄託于孔子之言行，這樣，您才能相信。言歸正傳。您要消除心中的憂患與煩惱，唯一徹底的辦法就是拋棄你的這張招人眼紅的皮毛。」

　　魯侯懷著矛盾的心情，鬱鬱寡歡地離開了館舍，臨走時，他對莊周說：「我還會來與您長談的。」

　　過了幾天，魯侯又來了。這一次，他想一開始就先聲奪人，在氣勢上壓住莊周：「先生，我們魯國的讀書人皆以儒者為業，沒有一個人願意學習您的那一套。」

　　莊子沉著地說：「魯國之士沒有人相信我的這套學說是事實，但是，魯國也沒有幾個真正的儒者。」

　　魯侯得意地說：「先生，我們魯國所有的士人都穿著儒服，怎麼能說沒有幾個真正的儒士呢？」

　　莊周說：「不錯，我一路確實看到了很多身著儒服的儒士，尤其是在曲阜城裡，大街小巷都充滿了圜冠句屨的儒士。我聽說，儒士們頭戴圓形的圜冠象徵他們通曉天象，足履方形的句屨象徵他們通曉地理，身上佩著玉玦象徵他們具有事至而斷的能力。但是，一個人如果真正得到了某種本領，並不見得就穿著某種獨特的衣服；而一個人即使穿著某種獨特的衣服，並不見得就具備某種本領。衣服是外在於人本身的裝飾，並不能說明人的內在。魯國的儒士們雖然都穿著儒服，並不見得都通曉天象地理，具備事至而斷的能力。大王若不相信，何妨一試。」

　　魯侯說：「我們魯國有這麼多儒士，怎麼才能讓您相信他們都是具有真才實學的儒士呢？」

　　莊周說：「大王若真想試一試，我倒有一妙計。」

　　「何計？」

　　「在魯國發佈號令，凡是身著儒服而不知儒道的人，處以死刑。」

　　魯侯胸有成竹地說：「這很簡單。你就等著看吧。」

　　第二天上午，莊周在曲阜城中漫步。他果然看到了許多士兵在張貼魯侯的公告。那些身著儒服的儒士們紛紛議論，奔走相告，十分慌張。一個儒士說：「這是誰出的鬼主意，專門整我們讀書人。」

　　另一個儒士說：「趕緊回家換衣服吧，別在這兒等死了。」

　　莊周看著這些滿面愁容、如喪考妣的儒士們，心中覺得十分好笑。等到下午時分，曲阜城中已經看不到一個身著儒服的人了。

　　一天，兩天，三天，四天。莊周一直沒有見到魯侯的影子。

　　第五天中午，莊周正在午睡，突然被人推醒了。原來是一個宦官來見他，說魯侯有請。

　　莊周乘宮駕來到魯侯的宮中。

　　五天前那得意忘形的神態喪失殆盡，魯侯離座趨前，懊喪地對莊周說：「先生，誠如您所言，魯國沒有幾個真正的儒士。告示一下，整個魯國的儒士們都脫掉了以前的儒服，換上了百姓之衣。我直到今天才知道，那些儒士們大多數都是有其服而無其道啊？先生，這是為什麼呢？」

　　莊周緩緩坐在宦官們為他準備好的席位上，微笑著對魯侯說：「儒者所謂道，無非仁義禮智之類。這些東西都是乃祖周公制定出來而強行加到百姓頭上的。它並不是出自人的本性，而是違背了人的本性。因此，用儒者之道治國，其國必亡；用儒者之道修身，其身必衰。但是，孔子之後的儒士們卻將這套東西奉為圭臬，那完全是為了討人主的歡欣，以撈取功名富貴。其實，他們也都是滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼。」

　　魯侯進一步問道：「先生，那麼，用什麼治國修身才是正道呢？」

　　莊周說：「我們第一次見面的時候，我已經對你說過了。

　　無為而治國，其國必治；無為而修身，其身必修。」

　　「那麼，什麼才是無為呢？」

　　「對於君主來說，無為就是消滅自己的過分欲望，保持自己的天然本性，同時也讓老百姓按他們的本性生活，不要去打擾他們。養生是修身與治國的根本。所謂養生，就是每個人都意識到生命的價值是無上的，不要讓外物的誘惑破壞了生命的正常運轉。物應該由人來主宰，而不是讓物來主宰人，這就是物物而不物於物。如果讓物主宰了人，人就會得病，身上會長出各種各樣的臃疥，就適得其反了。」

　　魯侯聽了莊周的這番話，又不服氣的問道：「先生，依你之見，養生可以不憑外物。但是，沒有外物，也無法養生啊！我雖然有各種各樣的憂愁，但是也有淩駕于萬人之上的優越感。這種優越感，難道不能養生嗎？」

　　莊周說：「大王，如果你面前擺了一本書簡，書簡的封面上寫著：『用左手掀開，就會失掉左臂，用右手掀開，就會失掉右臂，但是，掀開它，就會得天下。』你會掀開它嗎？」

　　「不會。」

　　「為什麼呢？」

　　「失掉一隻臂，雖然得了天下，又有什麼用呢？」

　　「失掉一隻臂而得天下尚且不為，還會因為一個小小的魯國而損害自己的生命嗎？」

　　魯侯不說話了。

　　但是，魯侯並沒有完全接受莊周的觀點。他雖然覺得莊周的學說很精闢，很透徹，從根本上解決了人生的憂患，但是，哪一個人又能做到呢！魯侯請莊周在宮中與他一同進餐，莊周謝絕了。

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