朱元璋(23)_鄧先明

二三

　　若有不遵，以違制論，違制即是抗旨，罪莫大矣！至於大明律令，那自然是做官必知的。四書五經是儒家經典，治國安邦的至正至理。朱元璋曾面諭國子監博士：「一以孔子所定經書誨諸生」，而於孟子則很不以為然，曾下令撤掉孔廟中的孟子牌位。後來迫於輿論壓力，才不得不恢復孟子配享。洪武二十七年欽命審查孟子委員會，由劉三吾負責對其「反動毒素」嚴密檢查，嚴格刪檢。《說苑》因其「多載前言往行，善善惡惡，昭然于方冊之間，深有勸戒」，而被指定為修身或公民課。

　　學生課業要求極嚴：規定每日寫字一幅，每三日背《大誥》一百字，四書一百字，每月作文六篇，違者痛決。低年級只通四書的，入正義、祟志、廣業三堂，中等文理條暢的升入修道誠心二堂，在學滿七百天后，經史兼通的入率性堂，若在一年內考滿八分者即予出身作官。

　　監生制服叫襤衫，也是禦定。膳食公費，合校會饌。准許帶家眷，每月支食糧六鬥。監生和教員請假都必須皇帝特許。

　　校規也是欽定的，極為嚴格，近乎殘酷。前後增訂一共有56款。學生對課業有疑問的，必須跪聽。

　　絕對禁止對人事管理生活的批評，絕對禁止結社活動，不許不穿監服。有事必須事先通知，且行文不得煩紊。

　　進出學監須有出恭入敬牌。違者都是痛決。最嚴重的一款是：「敢有毀辱師長，乃生事告奸者，即系幹名犯義，有傷風化，定將犯人杖一百，發去南地充軍。」

　　所謂「毀辱師長」「生事告奸」並沒有明確界定，其涵義可以任意擴大，「欲加之罪，何患無詞」！

　　國子監第一任祭酒宋訥是此條監規的起草人，極意嚴酷，在其任內，師生走投無路，經常有人被強制餓死被迫縊死；即連死屍也必親自驗明正身，才許收殮。學錄金文征於心不忍，想方設法保護學生，並向皇帝進言寬釋。朱元璋先是不予理睬，說祭酒只管大綱，監生餓死，罪在親教之師。文征又設法與同鄉吏部尚書余熂商定，由吏部行文令宋訥告老還鄉。

　　照理，宋訥年屆75歲，是該退休了。當其向皇帝辭官時，說出自己辭職並非真心，朱元璋大怒，追問前因後果，一氣之下盡殺金文征一夥，並將其出榜昭示，載入《大誥》。這也算是國子監發生的第一起學潮。

　　洪武二十七年，第二次學潮又起。監生趙麟因不堪虐待，出壁報提出抗議。朱元璋為了殺一儆百，法外用刑，把他殺了，並梟首示眾。

　　和統制監生一樣，國子監的教官也受嚴刑重罰的約束。歷屆祭酒只有深得朱元璋寵倖的宋訥得以善終，死後恩禮有加，餘者不死即貶。朱元璋通過這種嚴酷的奴性教育，造就了一大批新的官僚，逐步地充實到各級官僚機構中去，絕對忠實地執行皇朝的政令。

　　一般來說，只要耐住寂寞，循規蹈矩，學成畢業，監生都能授以官職。以洪武二年到三十一年的監生任官情形而論：第一，監生沒有一定的任官資序，最高的做到地方大吏從二品布政使，最低的也是正九品的縣主簿，以至無品級的教諭。第二，監生也無固定的任官性質，監生萬能，幾乎無官不做。第三，在校監生幾乎無事不能做。除任官以外，還可奉命出使，巡行列郡，稽查百司，清查黃冊，督監水利等等。第四，監生各年任官並不確定。以洪武二年和洪武二十六年為最高，十九年為最多。從十五年以後，監生的出路已漸漸不如以前了，從做官逐步轉向丈量田畝、督修水利、清查黃冊等基層技術工作中去了。

　　除國子監外，政府官吏的來源還有科舉制度。國子監生可以不由科舉直接任官，而從科舉出身的人則必須是學校的生員。府州縣學的生員（秀才）每三年在省城會考一次，稱為鄉試，及格的為舉人。各布政司舉人名額是一定的，除直隸百人最多，廣東廣西25人最少，其他都為40人；第二年舉人會考于京師，稱會試，會試及格者再在殿廷經一次複試，稱廷試或殿試。發榜分一二三甲：一甲只有3人，分別叫作狀元榜眼探花，賜進士及第；二甲若干人，賜進士出身；三甲又若干，賜同進士出身。鄉試由布政司主持，會試由禮部主持。狀元授翰林院禦修，榜眼探花授編修，二三甲考選庶吉士的為翰林官，其他均授官職大小有差。舉人貢生會試不及格的改入國子監，也可選作小京官，或作府佐州縣的正官及學校教官。

　　科舉各級考試，專以四書五經為題，文體略仿經義，體裁凡為排偶，叫作八股亦稱制義。這是朱元璋與劉基共同商定的。十五年以後，定制子午卯酉年鄉試，辰戌醜未年會試。鄉試在八月，會試在二月。每試三場：初試四書儀三道，經義四道；二場試論一道，判一道，詔誥表內科一道；三場試經史時務策五道。

　　學校和科舉並行，學校是科舉的階梯，科舉是學生的出路。學校的興辦，不但提高了全民的文化素質，更主要的是使皇朝的統治思想深入民心，不斷地教化臣民遵守臣道為國效力。科舉的提倡，選拔考察了一批優秀人才，為皇朝的政治經濟統治訓練了一大批忠實能幹的官僚人才，從某種程度上打破了任人唯親的官場腐敗氣息，實現了唯才是舉，科舉面前人人平等的新的仕途之道。

　　但是，科舉考試和學校教育過份奴性化，專以四書五經為要，嚴重束縛人們思想智慧，死讀書讀死書，以至於「自貢舉法行，學者知以摘經擬題為志，其所最勿者，惟四子一經之筆，是鑽是窺，餘則漫不加省。

　　與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對」。其迂腐之態可見一斑。以這樣的人才去治國，因循守舊者是，革新進取者非。長此以往因循苟且，死氣沉沉，失去進取活力，國家很難欣欣向榮，朝氣勃蓬。這也不能不說是中國自明朝以後逐步落後于世界先進民族很重要的原因之一。

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