張良(47)_喬軍中

四七

　　相見的地點仍是南宮。不同的是，偌大一個太極殿，寂寥空闊，皇上獨坐，一個宮人遠遠地侍立於殿外。

　　入座之後，先是一番寒暄。皇上詢問：「身體可安？」

　　「尚未痊癒。」

　　答得極簡單，又極明白。這是託辭之根，張良毫不猶豫。

　　接下來，是「萬望用心醫治，悉心調養，早日康復，國有大事，尚要倚重」的話。末了，皇上話鋒一轉，問道：「今有隴西戍卒婁敬進言，遷都關中。朕不能決斷，特請子房前來商議。請子房直言。」

　　「遷都事大，關乎國計。」

　　張良先虛應一句，意在緩衝，有餘暇思考。他首先想到的是，皇上定陶即位，曾議到定都之事。有人提議彭城，皇上認為西楚滅亡于此，彭城乃不祥之地。有人還提到臨淄，皇上仍不贊同，雖未明言，意思是明白的：臨淄原是齊都，韓信由齊王徒封楚王，又將臨淄定為漢都，實是不妥。有人提到洛陽，而且以「位居國中，可以君臨天下，方便諸王來朝」為由。皇上首肯，眾人附和。其中的根由，乃是朝中臣僚大都為關東之人，不願跋涉遠行，離別故土。今番皇帝不決，必是眾臣異議所致。

　　想到這些，張良不免有所顧忌：眾人之意，如若違拗，雖令出皇上，也必遭怨。

　　「不知獻策之人，有何見解？」

　　張良仍是虛應。

　　皇上見張良發問，答道：「婁敬善言，所論頗繁。其要有二：一是洛陽乃久戰之地，百姓苦役，肝腦塗地，哀嚎不絕，加之戶籍稅減，所剩不過十之三四，滿目瘡痍，千里荒野，不足以資新朝。二是關中地勢，依山帶河，四面可守，且土地肥沃，素稱天府雄國。如若關東有變，百萬眾兵，呼之即來，則可扼喉拊背，操縱自如！」

　　「既有此兩利，皇上為何不能決斷？」

　　張良仍是問而不答。

　　皇上聽了，有些焦躁：「婁敬所言，似有道理，只是群臣之中，多有異議。或謂洛陽吉祥之地，周室得以傳數十代，歷時數百年而不衰微，秦都關中，倏忽便亡；或謂洛陽東有成皋要塞，西有崤、澠重地，背河向洛，位置險要，易守難攻。眾說紛壇，使朕委實難以決斷。」

　　婁敬據理，眾臣異議，皇上不決。這便是張良的為難所在。但事已至此，不能再虛於委蛇，令皇上生疑；對眾臣的異議自然不能再顧，沉吟良久，張良答道：「依臣之見，婁敬所言，實為有理。」

　　聽了這兩句，皇上知道，張良要陳述己見，一如既往，趨前細聽。張良見了，頗受鼓舞，接著說道：「洛陽雖有險可依，但畢竟狹小，不過數百里平原，且歷經戰亂，屢遭兵燹，田疇瘠薄，歉收連年，如若生變，必四面受敵，終非用武之地。而關中之地，左有崤、函之關，右有隴、蜀之地，北接外族，三面據險，東臨諸侯，沃野千里，富甲天下。升平時節，黃河、渭水漕運方便，供給京師，十分便捷。若諸侯變故，征軍籌糧，順流而下，一鼓可勝。如此，關中實為金城千里、天府之國的寶地。婁敬所見，可謂深謀遠慮，而暴秦之興，所賴關中地利，暴秦之亡，則在政制之敗，非關中之故。」

　　「啪！」皇上聽了，伸拳擊案，斷然道：「子房之言，使朕遷都意決。」

　　張良見皇上高興，有意趁此機會將連日所思奏知，以獲恩准：「皇上聖明，非臣之功。今臣仍有一願，達知皇上，請皇上務必允准。」

　　「子房有何事，不妨直言道來。朕必應允。」

　　皇上在興頭上，未知何事，已先答應了。

　　「皇上今平定天下，統一四海，雖理亂興廢，國呈升平，但也不能事必躬親，有損聖體。這是臣下的職責。無奈為臣賤體多病，久不能愈，不能盡為臣之道，以分君憂，反而蒙皇上眷顧垂問，實是慚愧。為臣願辭官蟄居，休息將養。懇請萬歲恩准！」

　　這番話自然是早已想好了的，既有規勸之意，又有自責自疚，兼有無奈之情。話雖不多，一波三折，使人聽了，格外感動。

　　張良言辭的懇切，神情的謙卑，是他與劉邦相識以來從未有過的。也許這種謙卑和懇求便是生隙的結果，戒備的開始。

　　皇上的答覆格外委婉：「子房賢能，佐我漢成，汗馬功勞，人所共知。治世之道，還賴贊襄，本不忍舍以離去。不過你既已意決，朕不能勉強。今後小事，不勞煩擾，但有大事，尚需就教。萬望以天下為利，應召來朝，使朕有依。」

　　說罷，皇上命人取來黃金千兩，要賜予張良。張良堅辭不受。回至家中，對夫人兩子說起，感慨道：「我家世為韓國重臣，佐韓有功。韓為秦滅，我決心誓死為國雪恨，為家報仇，並不顧身家性命，不借萬金家私，聘得壯士，報秦一錐。今暴秦已亡，漢室崛起。其間，我不過憑三寸不爛之舌，稍獻微力，今自願引退，不問世事，安度殘生，心意已足。」

　　瀏覽典籍已成為張良生活的一部分。一部《太公兵法》，記不清如琢如磨地研讀過多少遍。下邳讀之，意在以待時日，將來大用；戎馬倥傯之中讀之，意在每有心得，變化運用，以佐君王。如今戰事已息，隱退之中，漸漸地有些生疏。對恩師的憶念，大多寄託於對匣中黃石的凝思與摩挲之中。好在洛陽曾為周朝都城，雖經百年征戰，周室的藏書仍遺留下來不少。他便常常差姬康到宮中的守藏室去借閱書卷。在這往來借閱之中，張良涉獵了另外一個知識的領域，並且為之傾倒，乃至主宰了他的後半生。這就是曾經擔任周室守藏史的李耳的學說。

　　他對李耳的留意是從書簡開始的。最初，借閱的書目並不專一，只憑姬康隨便帶回，內容廣泛，種類繁雜。不過隨意瀏覽，無所用心，不求甚解。

　　有些甚至未曾翻閱，便又還了回去。日子久了，他便發現，無論是竹簡、木簡，還是絹書、麻布書，都被整理得井井有條。凡有磨損，都經補刻，凡有文句顛倒，都經理順。由此，他對周朝守藏史的治理有些刮目相看了。終於有一天，他從周王的記事錄中知道，曾任守藏史的便是李耳。

　　對於李耳的道德學問他早有所聞，只不過志不在此，便覺得不以為然。

　　清靜無為，玄默虛空，「致虛極、守篤靜」的境界，對先為世宦公子，後來立志復仇的張良，完全是另外一個世界的學說。不堪入耳，何以入心？時過境遷，物是人非。李耳的「道可道，非常『道』。名可名，非常『名』……」；他的「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已……」他的「上『德』不德，是以有『德』，下『德』不失德，是以無『德』……」

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