張居正大傳(75)_朱東潤

七五

　　話又說回來了，在文明葬事既畢以後，居正又匆促地準備入京。從前人說：「身在江湖，心在魏闕」，正是居正這時的心境。禦史周友山給他的信上，說他「戀」。居正坦然地答覆道；

　　孤之此行，本屬初意，今荷聖慈特允，獲遂夙行，所謂求仁而得仁也。他何知焉？茲奉翰示，「戀之一字，純臣所不辭。今世人臣，名位一極，便各自好自保，以固享用。」至哉斯言，學者于此，能確然自信，服行勿失，便可為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，非切見該聞所可規也。（書牘十《答憲長周友山》）

　　「戀」是不肯放棄。在古代的政治術語上，不肯放棄成為一種罪惡，所以罵人久於祿位，說他「戀位」，「戀棧」。在「戀」字底意義，經過這樣地轉變以後，政治界最高超的人生觀，便是那優遊不迫，漠不關心的態度。做小官的說是「一官如寄」，做大官的便想「明哲保身」。至於國家的事，倘使有人在那裡切實負責，那麼，罵他一聲「戀位」，背後也可以指手劃腳，詛咒「俗吏」；倘使沒有人負責，那麼，也好，天下事自有天下人負責，風雅的官長們不妨分韻賦詩，何必管這麼多的俗務？居正對於「戀」字，直認不諱，正在那裡提倡當時政治界的一種新人生觀。

　　在辭別老母和吩咐司禮太監魏朝護送太夫人秋季入京以後，居正又從江陵出發了。從此以後，他再沒有看到江陵。三十二人的大轎，在五月二十一日，仍向北京開拔。但是夏天的道路，經過淫雨以後，更不易走，眼看五月底入京的限期無法遵守，居正只得再請寬限道：「臣已於本月二十一日，更服墨縗，星馳就道。伏念臣違遠闕庭，已逾兩月，今恨不能一蹴即至，仰覲天顏。但臣原籍去京師，幾三千里，加以道途霖潦，每至迍邅，哀毀餘生，難勝勞頓，今計五月中旬之限，已屬稽違，私心惶惶，不逞寧處。除候到京之日，伏槁待譴外，謹先奏知，以仰慰聖母、皇上懸念。尤冀聖慈曲垂矜憫，特寬斧鉞，稍假便宜，俾孱弱之軀，獲免困僕，裂肝碎首，殺不敢辭。臣無任惶悚隕越之至。」這一奏疏上去，神宗下諭：

　　覽奏，知卿已在途，朕心慰悅。炎天遠道，宜慎加調攝，用副眷懷，便從容些行不妨。（見奏疏七《奉諭還朝疏》）

　　居正還京的行程，因此從容下來。路過襄陽，襄王出城迎接；以後再過南陽，唐王也同樣迎接。明朝的故事，臣民遇見藩王，都行君臣之禮，但是現在不同了，只行賓主之禮。從南陽向北，不久便到新鄭。居正再去訪問高拱，這一次高拱更頹唐了。居正到京以後，還去過一次信：

　　比過仙裡，兩奉晤言，殊慰夙昔，但積懷未能盡吐耳。承教二事，謹俱祗領。翁第專精神，厚自持，身外之事，不足縈懷抱也。初抵京，酬應匆匆，未悉鄙悰，統容專致。（書牘十四《答中元高相國四》）

　　這是他們最後一次的見面了。所說二事，大致是指高拱立嗣，和身後請求恤典的事。高拱底暮年真淒涼，六十幾歲的人了，連嗣子還沒有確定；身後的恤典，一切還得仰仗自己的政敵。立嗣是高家自己的事，恤典畢竟要由居正維持，在這方面，居正沒有忘去多年的交誼。

　　從新鄭北上，渡過黃河，六月十五日未時以後，居正到達北京郊外真空寺，神宗已經派司禮監太監何進在那裡賜宴。本來在居正上疏請求寬限以後，皇上固然盼切，內閣、六部、都察院、各寺、六科，連同南京部、院、寺、科，聯名請求催促居正還朝。現在果然到了，皇上派員設宴，兩宮皇太后也派管事太監賜銀八寶，賜金錢、川扇，賜點心、果餅、鮮果、清酒。何進口傳聖旨：

　　若午時分進城，便著張先生在朝房伺候，朕即召見於平臺。若未時分進城，著先生徑到宅安歇，次日早，免朝召見。（見奏疏七《謝遣官郊迎疏》）

　　十五日來不及入朝，居正回宅安歇。第二天十六日是早朝的日期，上諭免朝，神宗到文華殿，仍在西室召見居正。

　　「臣以前者蒙恩准假葬父，」居正叩頭道，「事竣，臣母老，未能同行，又蒙聖恩，特留司禮監太監魏朝，候秋涼伴行。臣一門存歿，仰戴天恩，不勝感切。」

　　「先生此行，忠孝兩全了，」神宗說。

　　「臣一念烏鳥私情，若非聖慈曲體，何由得遂？感恩圖報之忱，言不能宣，惟有刻之肺腑而已，」居正說。

　　神宗安慰居正說，「暑天長路，先生遠來辛苦。」

　　居正叩頭謝恩，一面又請求違限之罪。

　　神宗把請罪的事擱下，只說「朕見先生來，甚喜。兩官聖母亦喜。」

　　「臣違遠闕庭，倏忽三月，」居正慨然地說，「然犬馬之心，未嘗一日不在皇上左右。不圖今日重睹天顏，又聞聖母慈躬萬福，臣不勝慶忭。」

　　「先生忠愛，朕知道了，」神宗說。經過一度停頓以後，神宗又問，「先生沿途，見稼穡何如？」

　　居正奏明往來道路所經畿輔，河南地方，二麥全收，秋禾茂盛，實豐登之慶。

　　神宗又問道，「黎民安否？」

　　「各處撫、按、有司官來見，臣必仰誦皇上奉天保民至意，諄諄告戒，令其加意愛養百姓。凡事務實，勿事虛文。臣見各官兢兢奉法，委與先年不同。以是黎民感德，皆安生樂業，實有太平之象，」居正說。

　　「今邊事何如？」皇上又關心地問道。

　　「昨在途中見山西及陝西三邊督、撫、總兵官，俱有密報，說虜酋俺答西行，為挨落達子所敗，損傷甚多，俺答僅以身免。此事雖未知虛實，然以臣策之，虜酋真有取敗之道。夫夷、狄相攻，中國之利，此皆皇上威德遠播，故邊境乂安，四夷賓服。」居正又在下面叩頭稱賀了。

　　神宗說，「此先生輔佐之功。」

　　居正看定這是一件重大的事件，所以愈說愈高興，連古代那些聖王之道，都說上了，語句中間，也越發文縐縐的。他說：「虜首若果喪敗，其運從此當日衰矣。但在我不可幸其敗而輕之。蓋聖王之制夷狄，惟論順逆，不論強弱：若其順也，彼勢雖弱，亦必撫之以恩；若其逆也，彼勢雖強，亦必震之以武。今後仍望皇上擴並包之量，廣複育之仁，戒諭邊臣，益加恩義。彼既敗於西，將依中國以自固，又恐乘其敝而圖之。若我撫之，不改初意，則彼之感德益深，永為藩籬，不敢背叛，此數十年之利也。」

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