張居正大傳(66)_朱東潤

六六

　　現在的難題來了，慈聖太后固然要「暫免行刑」，明天子也不再「振提綱維」，怎麼辦呢？居正立即上疏。他說：

　　夫春生、秋殺，天道所以運行，雨露雪霜，萬物因之發育。若一歲之間，有春生而無秋殺，有雨露而無雪霜，則歲功不成而化理或滯矣。明王奉若天道，其刑賞予奪，皆奉天意以行事。書曰：「天命有德，五服五章哉，天討有罪，五刑五用哉。」若棄有德而不用，釋有罪而不誅，則刑、賞失中，慘、舒異用，非上天所以立君治民之意矣。臣等連日詳閱法司所開重犯招情，有殺祖父母、父母者，有毆死親兄及同居尊屬者，有殺一家非死罪三人者，有強盜劫財殺人者，有鬥毆逞兇，登時打死人命者。據其所犯，皆絕滅天理，傷敗彝倫，仁人之所痛惡，覆載之所不容者，天欲誅之，而皇上顧欲釋之，其無乃違上天之意乎？……今聖母獨見犯罪者身被誅戮之可憫，而不知被彼所戕害者，皆含冤蓄憤於幽冥之中，明王聖主不為之一泄，彼以其怨恨冤苦之氣，鬱而不散，上或蒸為妖沴氛祲之變，下或招致凶荒疫癘之災，則其為害，又不止一人一家，受其茶毒而已。獨奈何不忍於有罪之兇惡，而反忍於無辜之良善乎？其用仁亦時矣！況此等之人，節經法司評審，九卿大臣評鞫，皆已眾證明白，輸服無辭，縱使今年不決，將來亦無生理，不過遲延月日，監斃牢獄耳。然與其暗斃牢獄，人不及知，何如明正典刑，猶足以懲奸而伸法乎？法令不行，則犯者愈眾，年復一年，充滿囹圄，既費關防，又虧國典，其於政體，又大謬也。伏願皇上念上天之意不可違，祖宗之法不可廢，毋惑於浮屠之說，毋流於姑息之愛，奏上聖母，仍將各犯照常行刑，以順天道。若聖心不忍盡殺，或仍照去年例，容臣等揀其情罪尤重者，量決數十人，余姑牢固監候，俟明年大婚吉典告成，然後概免一年，則春生秋殺，仁昭義肅，並行而不悖矣。（奏疏五《論決重囚疏》）

　　這個奏疏上去以後，文書官口傳聖旨：「先生說的是，今年照舊行刑。」居正認定「殺以止殺」；惟有嚴厲執行法律，民生才可以安定，國家才得到保障。統治階級為了維持他們底統治起見，有時必須嚴厲執行維護本階級利益的法律。這裡看到他們的面貌。

　　第十一章從奪情到歸葬

　　萬曆三年神宗忽然問起左右的人來：「張先生底父母還在嗎？」「先生底父母已經七十幾歲了，」大家說，「還是好好的。」

　　神宗高興得很，吩咐準備賞賜，一面親筆寫信給居正：

　　聞先生父母俱存，年各古稀，康健榮享，朕心喜悅。特賜大紅蟒衣一襲，銀錢二十兩；又玉花墜七件，彩衣紗六匹，乃奉聖母恩賜：鹹宜欽承，著家僮往齎之。

　　大致是萬曆五年夏間，文明病了，有時連走路都困難，居正準備請假省親，偏偏神宗大婚的問題來了，後來婚期決定在萬曆六年三月，居正看到暫時走不得，索性定在大婚以後再行回去。他在給王之誥的信上提起：「老父頃患甚劇，今雖暫愈，然聞動履尚屬艱難，桑榆暮景，風燭可虞。顓擬主上大婚後，乃敢乞身。（「乞身」二字不可信。文集十《先考觀瀾公行略》作「擬俟大禮告成當請告一省覲，」語較翔實。）今定婚期於來歲三月，則陳情之舉，當在夏初矣。遙望此期，以日為歲，奈何？」（書牘九《答司寇王西石》）

　　文明這一年七十四歲，疾病纏綿，（敬修《文忠公行實》言「不謂一日晨出登王粲樓，蒙犯霜露，寢疾十有一日，遂卒。」與居正《答王西石書》不合。）終於在九月十三日逝世了。那時從江陵到北京，交通困難，九月二十五日，居正才得到訃聞。內閣同僚呂調陽、張四維奏明神宗，神宗頒賜御筆給居正說：

　　朕今覽二輔所奏，得知先生之父，棄世十餘日了，痛悼良久。先生哀痛之心，當不知何如裡！然天降先生，非尋常者比，親承先帝付託，輔朕沖幼，社稷奠安，天下太平，莫大之忠，自古罕有。先生父靈，必是歡妥，今宜以朕為念，勉抑哀情，以成大孝。朕幸甚，天下幸甚。（見奏疏六《聞憂謝降諭宣慰疏》）

　　神宗賜銀五百兩、紵絲十表裡、新鈔一萬貫、白米二十石、香油二百斤、各樣碎香二十斤、蠟燭一百對、麻布五十匹。兩宮皇太后也是照樣賜唁。二十八日禮部奉聖旨，文明「著照例與祭葬，仍加祭五壇，」身後恤典，一切從厚。

　　但是重大的問題來了。明代內外官吏人等有丁憂的制度，在遇到承重祖父母，親父母底喪事，自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起複。英宗正統七年令，「凡官吏匿喪者，俱發原籍為民」；十二年令，「內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起複」。「丁憂」指親喪二十七個月中，必須解職的事；期滿而後，照舊做官，稱為「起複」。在二十七個月中，由皇上特別指定，不許解職，稱為「奪情」。奪情之事，平常很少見，但是在軍隊中，尤其是在作戰的時候，原談不到「丁憂」，這一類的事，古人稱為「墨絰從戎」，又稱「金革之事不避」。在宗法社會裡面，政治就是教化，官吏就是師長；主持教化的師長，在教忠、教孝的社會裡，自己先行履行對於亡父、亡母的義務，不能不算是一種合理的行為。

　　居正照例諮行吏部，題請放回原籍守制。吏部隨即奉到聖旨：

　　朕元輔受皇考付託，輔朕沖幼，安定社稷，朕深切依賴，豈可一日離朕？父制當守，君父尤重，准過七七，不隨朝，你部裡即往諭著，不必具辭。（見奏疏六《乞恩守制疏》）

　　居正九月二十五日得訃，這道不許守制的上諭，也在九月發下，一切都是四、五日間之事，沒有回旋的餘地。本來居正奪情的事情太嚴重了，居正身後，經過神宗十年到四十八年這個很長的階段，一般人因為後來神宗對於居正的反感，無從追求正確的結論；等到神宗死後，討論可以自由的時候，奪情底經過已經成為長遠的過去，時日不清楚了，事實不清楚了，偽造的根據，曲解的現實，到處作祟。於是奪情的是非，遂成為一個謎。

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