張居正大傳(48)_朱東潤

四八

　　自從俺答封貢事定以後，戰事底中心逐漸東移。東部的韃靼，在土蠻底領導下，繼續和朝廷作戰，最困難的問題是「屬夷」。喜峰口、宣化境外有朵顏衛，錦州、義州、廣寧境外有泰甯衛，瀋陽、鐵嶺、開原境外有福余衛，這是所謂大寧三衛；迤東還有建州衛。在名義上他們都服屬中國，所以稱為「屬夷」，但是事實上泰甯部長速把亥、炒花，朵顏部長董狐狸、長昂，以及建州衛都指揮王杲都和土蠻相通，成為薊遼一帶的邊患。要對付土蠻，第一便得對付「屬夷」，所以萬曆元年，居正就認定處置「屬夷」之策，為國家大事，急宜經理。（書牘五《與王敬所論大政》）這一次遼東大捷，李成梁斬建州部落一千一百餘人，後來連王杲也殺了，當然是對付「屬夷」的一次「成功」。

　　戰事中心到了薊遼，但是薊遼最大的遺憾，便是地形的缺陷。整個三衛，盤據在熱河和遼寧底西邊，薊州和遼東兩鎮，失去應有的聯繫。居正底計劃，是遵守楊博固守邊牆的遺策，一面整理薊州一帶的邊牆，（書牘六《答薊遼督撫吳環洲言虜情》）以備韃靼底進攻；同時也計劃反攻。他聯絡遼東、宣府、薊州三鎮，主張由薊州堅守，由遼東、宣府雙方夾擊。他給方逢時說起：

　　比者遼左之功，固為奇絕，朝廷賞功之典，亦極其隆厚，然僕於此，蓄意甚深，謹密以告公。今九邊之地，薊門為重，以其為國之堂奧也。自嘉靖庚戌以來，虜禍日中於薊，至罷九邊之力以奉之，而內地亦且困敝。然所以釀此禍者，皆屬夷為之也。國初棄大寧之地與之，冀其為吾藩屏，而今乃如此！故屬夷不處，則邊患無已時。然欲處之非加之以威，彼固未肯俯首而服從也。今西虜為貢市所羈，必不敢動，獨土蠻一枝，力弱寡援，制之為易。今擬于上谷練得戰士二萬，遼東二萬，多備火器，卻令薊人平時將內地各城堡，修令堅固。視三鎮士氣已振，度其可用，則屬夷求撫賞者，一切以正理處之；凡額外求討，及捉軍要賞者，悉正以軍法。彼不遂所欲，必結虜來犯，我則據台以守，遏之邊外，使之一騎不入，在我雖無所獲，而在彼已為失利，亦策之上也。如其賊眾潰牆而入，則亦勿遽為倉皇，但令薊將斂各路之兵四、五萬人，屯據要害，令諸縣邑村落，皆清野入保，勿與之戰。而上谷、遼左，不必俟命，即各出萬人，遣驍將，從邊外將諸屬夷老小盡殲之，令大將領一萬人入關，不必衛京師，徑趨薊地，伏於賊所出路。彼雖已入內地，見我不動，必不敢散搶，不過四五日，虜氣衰矣。衰則必遁，然後令薊人整陣以逐之，而宣、遼兩軍合而蹙擊。彼既饑疲，又各護其獲，敗不相救，而吾以三鎮全力擊其惰歸，破之必矣。一戰而勝，則薊鎮士氣既倍，土、蘇諸酋，不敢複窺，而屬夷亦皆可脅而撫之以為我用。薊事舉則西虜之貢市愈堅，而入援之兵，可以漸減，九邊安枕無事矣。愚計如此，今先試之于遼左，蓋遼人素稱敢戰，而李將軍亦忠勇可用，故厚賞以勸之，懸利以待之，亦致士從隗始之意也。（書牘六《答方金湖計服三衛屬夷》）

　　萬曆元年，居正和薊遼總督劉應節說過，要「虛心商量，思一長策，著實整頓一番，庶為經久之計。」（見前）這便是居正底長策了。但是這一條計策，在居正手裡，始終沒有用過。戰事底中心逐漸東移，遼東成為中國底重鎮，這是後事。萬曆最初十年，戚繼光坐鎮薊門，是當時的一重保障，土蠻不敢南侵，未必不由於此。居正對於三衛，始終設法羈縻。他用底方法，自己說過：「要在當事者隨宜處置。譬之於犬，搖尾則投之以骨，狂吠則擊之以棰，既棰而複服，則複投之，投而複吠則擊之：而可與之較曲直，論法守乎？前有書與方公，方答書雲：『耐煩二字，邊臣宜書諸紳。』誠然。」（書牘八《答吳環洲》）居正手上有的是大棒和骨頭，這是他「羈縻『屬夷』」的方法。對於「撫賞『屬夷』」的段布，正和對於賞賜俺答的段布一樣，居正逐件看過，都要美好經用，這是骨頭。朵顏部長董狐狸、長昂，和青把都是親戚，居正吩咐宣府巡撫吳兌：「幸公示意青酋，令其傳意長昂，勿複作歹，自取滅亡。」（書牘六《答薊鎮吳環洲》。薊鎮誤題，吳環洲即吳兌。）這是大棒。這一年他又說過：

　　辱示薊鎮虜情，淵哉其言之也。已即密語彼中當事諸公，俾知所從事。屬夷處置適宜，則土虜之真情可得，而兩鎮之貢市愈堅，當今邊務，莫要於此矣。公在上谷，內修戰守，外探虜情，東制西懷，自有妙用，僕複何憂。（書牘六《答吳環洲》）

　　居正曾經自稱別無他長，但能耐煩，這是一句謙虛的話，但是耐煩確是能使居正成功的品德。耐煩的人，對於一切事務，有佈置，有步驟。他不會一暴十寒，然而他也不求一勞永逸，只是一步一步，腳踏實地去幹。我們所不能滿意的是居正對於起義的人民，沒有正確的認識，因此止知道如何去鎮壓；同樣地他對於沿邊的少數民族，除了利誘威服以外，沒有採取進一步靠攏和爭取的方法。

　　對於用人行政方面，他也是一步一步幹著。萬曆二年四月，實行久任之法，這是他在隆慶二年《陳六事疏》中已經說過的。十二月內閣進職官書屏。居正上疏：

　　仰惟皇上天挺睿明，勵精圖治，今春朝覲考察，親獎廉能；頃者吏部奏除，躬臨銓選，其加意于吏治人才如此。顧今天下疆裡，尚末悉知，諸司職務，尚未盡熟，雖欲審別，其道無由。臣等思所以推廣德意，發達聖聰者，謹屬吏部尚書張瀚，兵部尚書譚綸，備查兩京及在外文武職官，府、部而下，知府以上，各姓名籍貫，及出身資格。造為禦屏一座，中三扇繪天下疆域之圖：左六扇，列文官職名；右六扇，列武官職名；各為浮帖，以便更換。每十日，該部將升遷調改各官，開送內閣，臣等令中書官寫換一遍。其屏即張設于文華殿后，皇上講讀進字之所，以便朝夕省覽。如某衙門缺某官，該部推舉某人，即知其人原系某官，今果堪此任否？某地方有事，即知某人見任此地，今能辦此事否？臣等日侍左右，皇上即可親賜詢問，細加商榷，臣等若有所知，亦得面盡其愚，以俟聖斷。一指顧間，而四方道裡險、易，百司職務繁、簡，一時官員賢、否，舉莫逃於聖鑒之下。不惟提綱掌要，便於觀覽，且使居官守職者，皆知其名常在朝廷左右，所行之事皆得達于高聰：其賢者將兢兢焉爭自淬勵以求見知於上，不才者亦將凜凜焉畏上之知而不敢為非。皇上獨運神智，坐以照之，垂拱而天下治矣。（奏疏三《進職官書屏疏》）

　　在職官方面，明代定都北京以後，南京六部諸寺，實際成為贅疣。嘉靖、隆慶間已經開始裁革了。萬曆三年二月裁南京官，以後再經過九年的裁革，除了養望的大官和必需的屬官以外，差不多已經調整，這都是居正任內的成績。

　　三年四、五月間，居正上《請飭學政疏》，這是一個極大的改革。明朝的學制，兩京國子監是直轄中央的國立大學，與地方無干。各府、州、縣有府學，州學，縣學，都有一定學額，歸各省提學官管轄。鄉村之中又有社學，民間子弟自由入學，不受學額底限制，但是沒有強迫入學的規定。當時的問題，集中在地方學制的府、州、縣學。

　　太祖洪武年間規定，府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳，稱為廩膳生員。洪武十五年定令，廩膳生每人每月領米一石，魚肉鹽醯，由官供給。宣宗宣德三年規定，府、州、縣學各設增廣生員，學額與廩膳生員相同，他們沒有領米的權利，但是和廩膳生員一樣，一家之內，除本身外，優免二丁差役。換一句話，就是家中只要一人入學，可以三人免役。以後增廣生員以外，又添附學生員，現代術語稱為特別生，他們當然更談不到廩米，但是免役的權利，還是一樣。廩膳生員，增廣生員，附學生員，簡稱廩生、增生、附生；有時只稱廩、增、附。通常人用漢朝科日秀才異等底名稱，稱為秀才。這些秀才，有米可領，遇役可免：文理通順，學問優長的，當然還可以考取舉人、進士底出身，為國家做事；但是大多數永遠只是秀才，做一世的府、州、縣學主員，領米免役，成為地方的特權階級。這一群特權階級人物多了，發生連帶關係，在地方上隱隱成為一種勢力，可以欺侮一般民眾，同樣地也可壓迫地方官吏。他們儘管滿口孔子、孟子，聖經、賢傳，講道德，說仁義，但是事實上只是地方的禍害。這便是所謂學霸。嘉靖十年題准：「生員內有刁潑無恥之徒，號稱學霸，恣意非為，及被提學考校，或訪察黜退，妄行訕毀，赴京奏擾者，奏詞立案不行，仍行巡按禦史拿問。」（萬曆本《明會典》卷七十八）便指的這些人。

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