張居正大傳(39)_朱東潤

三九

　　近來朝政愈覺清泰，宮闈之內，藹然如春，肅然如冬。主上銳意學問，隆寒不輟，造膝諮訪，史不殫書。（同卷《與河道萬巡撫淪河漕兼及時政》）

　　隆慶六年十二月，居正進《歷代帝鑒圖說》，自稱：

　　謹自堯舜以來，有天下之君，撮其善可為法者八十一事，惡可為戒者三十六事。……每一事前，各繪為一圖，後錄傳記本文，而為之直解，附於其後，分為二冊，以辨淑慝。（奏疏三《進帝鑒圖說疏》）

　　這是一種繪圖立說的故事書，對於不滿十歲的皇帝，不能不認為富有教育意義的著作。神宗在文華殿看到居正捧著這兩冊故事書，快活得站起來，忙教左右把《圖說》揭開，居正從旁指點講解。一次講到漢文帝勞軍細柳的故事，居正說：「皇上應當留意武備。祖宗以武功定天下，如今承平日久，武備日弛，不可不及早講求。」神宗聽到，只是一連地稱「是」。居正把自己整飭武備、抵禦外侮的主張，完全提出。

　　還有一次關於居正進講的事實，在萬曆四年二月二十九日。這一年神宗十四歲。神宗早些時在習字的時候，進講官寫好太祖底《大寶箴》作為影格，居正看見便說：

　　「這一篇文章和君德治道，都很關切。皇上不僅是摹寫，還要能背誦；不僅是背誦，還要能講解。」

　　隨後居正進《大寶箴注解》一篇。二十九日神宗在文華殿，召居正到御座面前，自己站起來，高高地舉起《大寶箴》交給居正。居正站著，神宗把全文高聲背誦一遍。背誦以後，居正再行講解，關於《大寶箴》引用的故事，神宗全明白。最後講到「縱心乎湛然之域」一句：

　　「這不過說人應當虛心處事，」神宗說。

　　居正拱起兩手稱賀說：「正是虛心兩字，可以解釋這一條的意義。人心所以不虛的原故，全是因為私意底混雜。水是最清的，混了泥沙以後，水便不清；鏡是最明的，蒙上灰塵以後，鏡便不明。皇上只要涵養此心，除去私欲，和明鏡、止水一樣，自然好惡刑賞，無不公平，萬事都辦好了。」（奏疏十一《送起居館講大寶箴記事》）

　　居正對於神宗，正和一位尊嚴的小學教師一樣，利用一切的機會，要把自己底學生，領上理想的境界。他看到小學生正在一步步地跟著自己邁進，心裡感覺到無限的喜悅。然而他忘去學生只是一個人，是人便有人底無限的光精，同樣也有人底必然的缺陷。何況神宗是世宗底孫子，穆宗和李太后底兒子，在他底血管裡，正動盪著倨傲，頹廢，和那委曲遷就，伺機圖逞的血液！

　　神宗在講官們底教導中，逐日成長了，但是小學教師底眼光裡，只看到一個馴伏聽話的學生。一次神宗朗誦論語的時候，失於檢點地竟把「色勃如也」讀作「色背如也」。在旁站著的居正厲聲說，「應當讀作『勃』字。」這一下神宗真有些「勃如」，但是居正沒有看到。

　　性質倔強的人，遇到壓迫的時候，常會感到非常的煩悶，成人如此，小孩子也如此。有時小孩子受到父母和師長底壓迫以後，便對弟妹發作一番；再不然，看到小狗、小貓，也得踢一腳，這是方向的移轉，發作還是發作。神宗對於居正，真是恭敬到萬分，慈聖太后要他這樣，他能不恭敬嗎？還有司禮監馮保呢！這是管理宮內一切事務的人，慈聖太后都聽他底話，自己更得聽話了，神宗稱他「大伴」，連名字都不便提，正和只稱居正為「先生」一樣。小小的心靈，對於「大伴」已是非常地悚敬，何況在文華殿的時候，連「大伴」也肅然地站在那裡，自己能不用心聽話嗎？居正講到國家大事，「大伴」又那樣耳提面命地道，「『先生』是先帝托孤的忠臣，『先生』說的話，皇上要得仔細聽啊！」於是居正面上，又蒙上一重特有的莊嚴，神宗馴服得和小羊一樣。

　　但是神宗常時感到異常的煩悶。十歲的時候，慈慶宮後房毀了，禦史胡涍請放歸後宮宮人，內稱「唐高不君，則天為虐」。神宗大怒，要他明白回奏，經過居正再三解釋，胡涍還得到斥逐為民，永不敘用的處分。十二歲的時候，內監張進醉酒放肆，言官交章彈劾，神宗勃然大怒，認為言臣干涉宮內瑣事，完全是欺蔑皇上。（書牘六《與南台長》）十四歲的時候，看到奏疏中提到江洋大盜「縛王劫印」一句，神宗震怒非常，認為撫按處罰太輕。居正說：「蓋主上恒以沖年，惡人之欺己，故以失事為可道，而以隱匿為深罪也。」（書牘八《答操江王少方》）居正看到神宗因為自己年幼，常時痛恨諸人之相欺，但是居正沒有豫料到這和萬曆十年以後，神宗痛恨居正，是有同樣的心理根據。

　　經過隆慶六年的政變，居正所得的是國家的重任，同時他還得應付慈聖太后、馮保和神宗，——這三位不能輕易應付的主人。

　　第八章初步的建設（上）

　　願以深心奉塵刹，不於自身求利益。

　　他對於政治的認識，是只有把握，沒有放棄；只有前進，沒有後退；只有犧牲，沒有畏縮。現在是他底時代了。萬曆元年，他曾講到這時的心理狀態：

　　去年、當主少國疑之時，以藐然之軀，橫當天下之變，比時唯知辦此深心，不復計身為己有。（書牘五《答李中溪有道尊師》）

　　他認定嘉靖年間的廢弛，和隆慶年間的混亂，一切的癥結只是紀綱不振。所以他入手的方略便是整飭紀綱。明代掌握政權者底武器是京察，京察底大權在手，便可以澄清吏治，整肅官常。就在隆慶六年七月間，居正奏請舉行京察，五品以下的由吏部、都察院會同考察，四品以上的責令自陳。京察終了，十六日神宗下詔戒諭群臣，這是居正底手筆：

　　朕以幼沖，獲嗣丕基，夙夜兢兢，若臨淵谷，所賴文武群臣，同心畢力，弼予寡昧，共底升平。乃自近歲以來，士習澆漓，官方刓缺，鑽窺隙竇，巧為躐取之媒，鼓煽朋儔，公肆擠排之術，詆老成廉退為無用，謂讒佞便捷為有才。愛惡橫生，恩仇交錯，遂使朝廷威福之柄，徒為人臣酬報之資，四維幾至於不振；九德何由而鹹事。朕初承大統，深燭弊源，亟欲大事芟除，用以廓清氛濁，但念臨禦茲始，解澤方覃，銛鋤或及于芝蘭，密網恐驚乎鸞鳳，是用去其太甚，薄示戒懲，余皆曲賜矜原，與之更始。《書》不雲乎？「無偏無党，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平。」朕方嘉與臣民，會歸皇極之路，爾諸臣亦宜痛湔宿垢，共襄王道之成。自今以後，其尚精白乃心，恪恭乃職，毋懷私以罔上，毋持祿以養交，毋依阿淟涊以隨時，毋噂遝翕訾以亂政。任輔粥者當協恭和衷，毋昵比於淫朋，以塞公正之路。典銓衡者當虛心鑒物，毋任情於好惡，以開邪枉之門。有官守者，或內或外，各宜分猷念以濟艱難。有言責者，公是公非，各宜奮讜直以資聽納。大臣當崇養德望，有正色立朝之風；小臣當砥礪廉隅，有退食自公之節。庶幾朝清政肅，道泰時康，用臻師師濟濟之休，歸於蕩蕩平平之域；爾等亦皆垂功名於竹帛，綿祿蔭于子孫，顧不美欽？若或沈溺故常，堅守舊轍，以朝廷為必可背，以法紀為必可幹，則我祖宗憲典甚嚴，朕不敢赦。百爾有位，宜悉朕懷，欽哉故諭！（見奏疏二《戒諭群臣疏》）

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