張居正大傳(38)_朱東潤

三八

　　這裡在推許以外，便有一層期望。他期望馮保繼續努力，永保令名。居正身後，他底兒子懋修收集居正遺著底時候說起：

　　懋修謹案先父之與馮司禮處也，亦宮府相關，不得不然，謝世之後，言者用為罪端。今觀其於豫藏文，惓惓勉以令名，固非阿私賄結者。……可見先父當主少之時，於左右侍近，其調處之術，可謂深矣。不然，以先父之嚴毅，使左右不服其調處，亦將奈之何哉！苦心國事者，自當有推諒其衷者矣。

　　居正當國的時候，他要應付三個重要的人物，——李太后、馮保、神宗。從表面看，當然是十歲的神宗，最容易應付了，但是事實上這是最大的困難。居正身後發生種種的波折，完全因為這一方面的失敗。

　　神宗這時只有十歲，無論高拱當時在內閣裡怎樣說的，「十歲太子」畢竟只是「十歲孩子」。但是神宗年齡雖小，已經開始明瞭政治；他知道他是主人，然而他也知道在他沒有支配實際政治的時候，他還得受人支配，甚至對於他底支配者，還得博取應有的好感。在當國的十年之中，居正是首輔，是獨裁者，是皇帝底師傅，實際上他是神宗底支配者；神宗當然時時感到博取居正好感的必要，但是同時他也知道他是居正底主人。他對於自己底地位，正感到一種不平，他甚至要希圖報復；所以他對於居正的好感，因為自卑心理底缺陷，日後突變為對於居正的惡感。居正是一個精明不過的人，但是正因為神宗年紀太小，一切都被瞞過了。假如歷史底重演可信，我們不妨說居正和明神宗的關係，很有一些與霍光和漢宣帝的關係類似，但是正因為重演不會是完全的重演，所以還有許許多多的不同。

　　穆宗和他底父親世宗全不一樣，但是神宗和他底祖父便有許多類似的地方。這是所謂「隔代遺傳」。世宗十六歲即位，享國四十五年，神宗十歲即位，享國四十八年；世宗是一個全權的統治者，神宗親政以後，也是如此；世宗自嘉靖二十年以後，不親朝政，神宗中年以後，也是怠于國政。在這些方面，神宗正和他底祖父一樣，然而他也是李太后底兒子。他從母親那裡所得的是謹慎小心，是膽怯，是恭順，但是在政權到手的時候，他便知道怎樣運用。他一步不肯退讓，甚至因為滿足自己的欲望，他可以打破慣例，給對方以不必要的難堪。母親不是曾領導自己，在清晨的雨道上，走到嫡母皇后那裡去請安嗎？但是現在母親和嫡母還不是同樣的皇太后？這小小的心靈，正在遺傳的本能以外，又加上一些習得的經驗。

　　李太后對於神宗，正是一個最能幹，最負責任的母親。穆宗逝世以後，皇上所住的乾清宮，照理只能由皇帝住了。仁聖太后本來是住在別宮的，現在退居慈慶宮；但是慈聖太后因為神宗年幼的關係，仍舊陪著兒子住在乾清宮，直到神宗大婚為止。平時她督責兒子讀書，在書沒有讀熟的時候，便罰在地下長跪。皇帝跪在地下，還象什麼皇帝，但是這是太后底懿旨，所以他還是跪下了。在講官們講書以後，神宗回到宮中，李太后又得下令複講，當然還得複講。三、六、九這幾天，是早朝的日期，天亮還遠得很呢，一聽到五更柝、柝的聲音，李太后自己來了，把十歲的孩子，從睡夢朦朧中喊起，宮娥給洗過臉以後，便得趕緊坐上肩輿上朝。做皇帝真不是一份好差使，但是神宗也明白，「誰敢違背母親底意旨呢」？

　　居正在神宗即位以後，隨即請禦日講，他和呂調陽疏稱：

　　臣等謬以菲陋，職叨輔弼，伏思培養君德，開導聖學，乃當今第一要務。臣居正又親受先帝顧托，追惟憑幾之言，亦惓惓以講學親賢為囑，用敢冒昧上請。今一應大典禮，俱已次第修舉，時值秋涼，簡編可親。（奏疏二《乞崇聖學以隆聖治疏》）

　　明代皇帝底教育，一種是經筵，一種是日講。經筵是最隆重的，每月逢二的日期舉行。照例盛暑和嚴寒的時候都停止經筵，用現代術語，就是放寒假、暑假。舉行經筵的時候，勳臣、大學士、六部尚書、都禦史、翰林學士等都要到齊，由翰林院春坊等官及國子監祭酒進講經史。一切的典禮很隆重，不過皇帝不禦經筵，自動放假的事，不是沒有。但是神宗的最初十年，談不到自動放假。由萬曆元年規定以後，每年春講以二月十二日起，至五月初二日止；秋講以八月十二日起，至十月初二日止，不必題請。簡單說，就是上學期九講，下學期九講，都有固定的日期。

　　神宗底經筵，雖自萬曆元年二月起，但是隆慶六年八月間，日講就開始了。日講在文華殿舉行，不用侍衛、侍儀、執事等官，只用講讀官、內閣學士待班。開始日講的功課，居正給神宗規定如次：

　　一、伏睹皇上在東宮講讀，《大學》至傳之五章，《尚書》至《堯典》之終篇。今各於每日接續講讀，先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍，講官各隨即進講畢，各退。

　　一、講讀畢，皇上進暖閣少憇，司禮監將備衙門章奏，進上御覽，臣等退在西廂房伺候。皇上若有所諮問，乞即召臣等至御前，將本中事情，一一明白敷奏，庶皇上睿明日開，國家政務，久之自然練熟。

　　一、覽本後，臣等率領正字官恭侍皇上，進字畢。若皇上不欲再進，暖閣少憇，臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進暖閣，臣等即率講官再進午講。（按正字官「掌繕寫、裝潢、詮其訛謬而調其音切」，見萬曆本《明會典》卷五十二）

　　一、近午初時，進講《通鑒節要》，講官務將前代興亡事實，直解明白，講畢各退，皇上還宮。

　　一、每日各官講讀畢，或聖心於書義有疑，乞即下問，臣等再用俗說講解，務求明白。

　　一、每月三、六、九，視朝之日，暫免講讀。仍望皇上于宮中有暇，將講讀過經書，從容溫習。或看字體法帖，隨意寫字一幅，不拘多少，工夫不致間斷。

　　一、每日定以日出時，請皇上早膳畢，出禦講讀；午膳畢，還宮。

　　一、查得先朝事例，非遇大寒大暑，不輟講讀。本日若遇風雨，傳旨暫免。（奏疏二《擬日講儀注疏》）

　　這是神宗底課程表。後來《通鑒節要》講完，續講《貞觀政要》。

　　神宗這時還不足十歲，但是居然擔負這樣繁重的課程。他對於張居正，真是十分親近和尊崇。在這一年，居正曾經屢次說到神宗和自己的關係：

　　所幸主上年雖幼沖，聰睿異常，又純心見任，既專且篤，即成王之于周公，恐亦未能如是也。但自愧菲劣，不足以堪之。目前景象，似覺穆清，自今而往，惟當益積悃誠，恒存兢業，恪循軌轍，按轡徐行耳。（書牘四《答兩廣殷石汀》）

　　幸主上雖在沖年，已具大有為之度，近又日禦便殿講讀，因而商榷政事，從容造膝，動息必諮，僕亦得以罄竭忠悃，知無不言，言無不信。（同卷《與王鑒川言虜王貢市》）

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