張居正大傳(10)_朱東潤

一〇

　　第三章休假三年

　　居正《先考觀瀾公行略》，自稱「甲寅，不肖以病謝歸，前後山居者六年，有終焉之志。」六年指從嘉靖三十三年到三十八年為止，。只是一個大概的計數。其實三十六年，居正已經銷假，《種蓮子戊午稿序》（文八）稱「往甲寅，不佞以病謝歸」，又稱「丁已，不佞再泰朝列」，可證。實際上三十三年至三十六年，居正整整度了三年的優閑生活。三十七年便道歸家，大致三十八年仍回北京，連同以前的時期，稱為前後山居者六年。

　　敬修《文忠公行實》對於前期三年的生活，有以下的記載：

　　三十三年甲寅，遂上疏請告。既得歸，則蔔築小湖山中，課家僮，插土編茅，築一室，僅三五椽，種竹半畝，養一臒鶴，終日閉關不啟，人無所得望見，唯令童子數人，事灑歸，煮茶洗藥。有時讀書，或棲神胎息，內視返觀。久之，既神氣日益壯，遂博極載籍，貫穿百氏，究心當世之務。蓋徒以為儒者當如是，其心固謂與泉石益宜，翛然無當世意矣。

　　周聖楷《張居正傳》亦稱「終日閉關不起，人無所得望見，久之，益博極載籍，通當世之務」，當然是根據敬修之言。《明史》本傳對於此節，完全略去。其實居正底生活，並不這樣恬淡。詩集、文集裡面，留下許多斷片，我們可以看出他怎樣消遣歲月。

　　在這個階段裡，他有過許多的遊宴，最後在三十五年遊衡山，生活中有過不少的波瀾。但是最使他關心的還是整個的政局。《登懷庾樓》（詩一，約三十三年作）有這幾句：

　　但恐濛汜夕，餘光不可留，風塵暗滄海，浮雲滿中州。目極心如惄，顧望但懷愁，且共恣嘯歌，身世徒悠悠。

　　這是熱中。居正對於整個的政局擱不下。自己沒有機會把握政權，但是眼看政權落在人家手裡，國家踏上不幸的命運，真是萬分的不甘。《修竹篇》（詩一）又說：

　　永願老煙霞，甯知勞歲移，但畏伶倫子，截此淩霄枝，裁鑿豈不貴，所患乖天姿。亭皋霜露下，淒其卉草衰，願以歲寒操，共君搖落時。

　　這好象是恬淡了，然而還是熱中。歷史上的政治家，常常在熱中的情緒上，蒙上一層難進易退的色彩。其實真真有抱負的人，用不到這樣地做作。長沮、桀溺耕田的時候，看到子路，桀溺只顧諷刺孔子，孔子悵然地說，「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」他說既然是人，便得為人類謀幸福，孔子決然不肯和長沮、桀溺那樣做個辟（避同）世之士。這是孔子底熱中。熱中不是一件不能告人的事，用不到諱飾。居正也是不容諱飾的熱中。他曾說起：「當嘉靖中年，商賈在位，貨財上流，百姓嗷嗷，莫必其命，比時景象，曾有異于漢、唐之末世乎？幸賴祖宗德澤深厚，民心愛戴已久，僅免危亡耳！」（書牘十二《答福建巡撫耿楚侗》）這是怎樣的景象！在這個時期，自負清流的君子們，也許只是優遊林下了，偏有不辭赴湯蹈火的人，縱在林下，還是不斷地悵念，他底熱中，還不值得後人同情嗎？

　　居正又有聞警一首：（詩五，約作於嘉靖三十四年）

　　初聞鐵騎近神州，殺氣遙傳薊北秋，
　　間道絕須嚴斥堠，清時那忍見氈裘。
　　臨戎虛負三關險，推觳誰當萬戶侯？
　　抱火寢薪非一日，病夫空切杞人憂。

　　三十四年九月，俺答犯大同、宣府，十二日後，進犯懷來，北京戒嚴，這首詩大致指此。國家已經亂到這個地步了：皇帝在那裡齋戒禱告，祈求長生；商賈式的嚴嵩在那裡繼續「貨財上流」；清醒的徐階只是束手無策，把整個的心力，精治青詞，逢迎帝心。居正在朝也沒有辦法，何況在野！他底心緒，只向詩集裡傾瀉，最沉痛的是一篇七賢詠敘：（詩一）

　　余讀《晉史·七賢傳》，慨然想見其為人，常歎以為微妙之士，貴乎自我，履素之軌，無取同塗，故有謗讟盈於一世，而獨行者不以為悔，沈機晦於千載，而孤尚者不以為悶，斯皆心有所愜，游方之外者也。夫幽蘭之生空穀，非曆遐絕景者，莫得而采之，而幽蘭不以無采而減其臭；和璞之蘊玄岩，非獨鑒冥搜者，誰得而寶之，而和璞不以無識而掩其光。蓋賢者之所為，眾人固不測也。況識有修短，跡有明晦，何可盡喻哉？今之論七賢者，徒觀其沈酣恣放，哺啜糟醨，便謂有累名教，貽禍晉室，此所謂以小人之腹，度君於之心，獨持繩墨之末議，不知良工之獨苦者也。嘗試論之。《易翼》有言：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」故語默不同，其撰一也，弛張異用，其旨歸也。巢、由抗行，稷、契宣謨，並容於堯代；箕子佯狂，比干死淨，俱獎于宣尼，豈有異議哉！余觀七於皆履沖素之懷，體醇和之質，假令才際清明，遇適其位，上可以亮工宏化，贊興王之業，下可以流藻垂芬，樹不朽之聲，豈欲沈淪滓穢，無所短長者哉！

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