揚州八怪傳(53)_學達書庫

五三

　　他對羅聘的印象是「眸子炯炯，有曠古之懷」。翁氏的《複初齋詩集》中，提到羅聘此次在京的活動最多。程晉芳（1718年—1784年）字魚門，自號蕺園，學者、藏書家，此時為編修。他家在揚州業鹽，即生長於揚州，其愛好與馬氏兄弟有相似之處，「視朋友如性命，救人之患，周人之急」，但不善治生，後來很是貧困。與吳敬梓友好，又與金農相識，見到羅聘，當然倍感親切。錢大昕（1728年—1804年）字曉征，號竹汀，著名學者，金石鑒賞家，此時為詹事。紀昀（1724年—1805年）字曉嵐，號石雲，著名學者，此時任編修，後任《四庫金書》總纂官。羅聘與這些名重一時顯貴和一流學者往還，使他在京師的聲望也提高了。

　　有人認為，羅聘躋身于京師的上流社會，除了拜訪老師的舊友和名流，為老師搜集作品外，是不是有攀龍附鳳、為自己謀利的意思？從羅聘出入大人先生之門而不失衣著簡樸，不改以往的豪放的風格，仍以靠賣畫為生的情況看，似乎沒有多少做作矯情以邀名的跡象。他畫名不小，社會地位不高，生活也不富裕。更重要的，他沒有被表面的「太平盛世」所迷惑，清醒地看到「盛世」掩蓋下的種種黑暗。一組《鬼趣圖》把他的態度表明得清清楚楚。

　　有一種說法，《鬼趣圖》是羅聘從揚州帶到京城的。仔細分析起來，這種可能不大。一是在這之前揚州沒有聽說過這件東西，難道羅聘一直秘不示人？二是羅聘畫路很寬，功底很深，在未弄清京城底裡以前，豈能貿然以「鬼」取勝？認為是他到京師以後，看到種種人態似鬼態，人趣若鬼趣的世間相，才起了創作《鬼趣圖》的念頭，倒是較為合理的。

　　《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個個短褲尖頭的勝鬼急急先行，後面跟著一個戴纓帽的瘦鬼，像是主僕的樣子；第三幅是一個穿著華麗而面目可憎的「闊鬼」手拿蘭花，挨近一個穿女衣的女鬼說悄悄話，旁邊一個白無常在那兒竊聽；第四幅是一個矮鬼扶杖據地，一個紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個長腳綠發鬼，伸長手臂作捉拿狀；第六幅是一個大頭鬼，前面兩個小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個鬼打著傘在風雨中急去，前面有個鬼先行，還有兩個小鬼頭出現在傘旁；第八幅是楓林古塚旁，兩個白骨骷髏在說話。真是光怪陸離，無奇不有，看了使人既聳然又發笑。

　　《鬼趣圖》在繪圖技法上很有獨到之處。據道光年間的學者吳修（思亭）的記載：「先以紙素暈濕，後乃行墨設色，隨筆所至，輒成幽怪之相，自饒別趣。」墨的滲透和渲染是潑墨山水的基本技法，把這種技法引用到人物（鬼物）畫上，使技法和主題巧妙地結合，充分體現出鬼氣和鬼趣，卻是羅聘的精心創造和湛深藝術修養的表現。

　　《鬼趣圖》描寫的是誰？諷刺的是誰？或者說針對的是什麼樣的社會現象？羅聘沒有說，他只說畫的是真事——是他親眼見到的。他這雙藍眼睛與眾不同，可以白日見鬼，他所畫的就是他親眼見到的各種鬼相。

　　對此，紀昀在《灤陽消夏錄》中有一段記述：

　　「揚州羅兩峰，目能視鬼，曰：凡有人處皆有鬼，其橫亡厲鬼，多年沉滯者，率在幽房空室中，是不可近，近則為害。其幢幢往來之鬼，午前陽盛，多在牆陰，午後陰盛，則四散流行，可穿壁而過，不由門戶，遇人則避路，畏陽氣也；是隨處有之不為害。又曰：鬼所聚恒在人煙密簇處，僻地曠野，所見殊稀。圍繞廚灶，似欲近食氣；又喜入溷廁，則莫明其故，或取人跡罕到耶？所畫有《鬼趣圖》，頗疑其以意造作，中有一鬼，首大於身幾十倍，尤似幻妄。」

　　言之鑿鑿，聳人聽聞。紀昀的《閱微草堂筆記》也是鬼影幢幢，雖非親見，亦言得自他人。他們就真的這樣見鬼、信鬼？「凡有人處皆有鬼」，「鬼所聚恒在人煙密簇處」，「所畫有《鬼趣圖》頗疑其以意造作」等，透露了一點秘密，鬼就在人中間，人中即有鬼，借用李卓吾評《西遊記》的一句話：「妖魔反覆處極似世上人情」。《鬼趣圖》者，人趣圖也。

　　聯繫當時的文藝現象，這一點更為清楚。蒲松齡的《聊齋志異》談鬼，袁枚的《子不語》談鬼，紀昀的《閱微草堂筆記》談鬼，稍後的王椷的《夜雨秋燈錄》、沈起鳳的《諧鐸》也談鬼。它們之間的思想藝術高低不同，談鬼則一。它們不像六朝志怪小說真的相信因果報應，也不像唐宋傳奇小說借談鬼以逞才情，它們借鬼喻世，借鬼諷世，直接作用於社會的目的是清楚的。這是當時一種風氣，也是一種托詞，談鬼比談人風險要小，羅聘借見鬼而畫鬼，則更難究詰了。《鬼趣圖》「棲毫甫竟，題翰已多」，英廉、翁方綱、錢大昕等都有題詩，後來隨身攜帶，題句更多，各從不同的角度作了發揮。如吳照說：

　　肥瘠短長君眼見，與人踵接更肩摩。
　　請君試說閻浮界，到底人多是鬼多。

　　徐大椿說：

　　早歲已持無鬼論，中年多被鬼揶揄。
　　何人學得燃犀法，逼取真形入畫圖。

　　袁枚說：

　　我纂鬼怪書，號稱《子不語》。
　　見君畫鬼圖，方知鬼如許。
　　知此趣者誰，其惟吾與你。

　　蔣士銓對第二幅瘦鬼跟著胖鬼的寫道：

　　餓鬼啾啾啼鬼窟，不及豪家廝養卒；
　　但能倚勢得紙錢，鼻涕何妨長一尺！

　　張問陶對第八幅兩個骷髏講話的寫道：

　　愈能腐臭愈神奇，兩束骷髏委路岐。
　　面對不知人有骨，到頭方信鬼無皮。
　　筋骸漸朽還為厲，心肺全無卻可疑。
　　黑塞青林生趣苦，莫須爭唱鮑家詩。

　　詩畫結合，《鬼趣圖》的主題越來越具體而豐富。說《鬼趣圖》是中國式的諷刺幽默漫畫的開端，不為過份。

　　《鬼趣圖》一出，羅聘在京師的名聲大噪，當然也有人為他擔心，如程晉芳就勸他：「斯圖即奇特，洗手勿輕試。」畫鬼遭鬼忌，掩飾得再巧妙，也會弄出麻煩來的。

　　乾隆三十七年（1772年）秋天，羅聘畫了一幅《歸帆圖》，表示要南歸了。翁方綱、錢載、錢大昕等60餘人在陶然亭設宴贈詩送別。對一介布衣的羅聘來說，稱得上是一次盛會，可見他在京師的交遊之廣和為人所重。

　　乾隆三十八年（1773年）春，羅聘到了天津，在這裡，整理了金農的詩集。他在後記中說：

　　冬心先生既編其詩為《冬心先生集》，後複編續集一卷，……此卷亦已泯焉。……於是經年求訪，倚席之講授，好事長者之藏弆，酒亭佛寺之壁，蠟在複瓿之余，於塵蘚垢蝕、縑素凋裂間，尋循點畫，指定擬似，至於忘食廢事，厘為一卷，仍其原序，以終先生之志。……傾訴了他搜集老師遺作的不遺餘力，和溢於言表的懷念之情。

　　回來的路上，途經泰安。他的詩友朱孝純在這裡任太守，挽留他在泰安一住三月，恰好另一位友人朱二亭（朱笉）也來此，他們結伴而遊，因風雨的原故，凡三登方造其顛。羅聘作有《登岱詩》和《遊岱圖》。朱孝純《登岱詩》小敘中說：「羅君平生材藝，與山川秀美，相為映發；而又能杖履岩壑，不慳所遇，有如此者。」蔣士銓在跋中也說：「予讀記與詩，奇峭奧博，不啻偕君曳履天梯石磴間，驚喜危俱，一時並見。是君既能攝有形之泰岱於行墨中，又能攝讀者心魄于無形之泰岱中，神妙固如此哉！」在此游中，羅聘留下了好詩好畫。乾隆三十九年（1774年）的秋天，羅聘和朱二亭同舟，回到了一別四年的故鄉。

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