揚州八怪傳(43)_學達書庫

四三

　　黃慎在家鄉賣畫，侷處一隅，所得不豐，加之眼界不寬，也難長進。33歲那年，黃慎拜別母親，離家出遊。先在近處建寧賣畫，然後西行，一路贛州、南昌、廣東、南京，前後有五年時間。每到一處，一面鬻畫，一面飽覽風光名勝，給識畫朋詩友，觀摩名家手跡。這些活動使他增長了見識，開闊了胸襟，也提高了畫藝。從一出去就是數年的情況看，作畫的收益還不錯。

　　這期間他得知南海縣（廣州）有個書畫家和他同姓同名，也叫「黃盛」，為避免犯複，他將「盛」作「慎」，改名「黃慎」。這之前他作品的署名均為「黃勝」，此後即署「黃慎」了。

　　關於改名，還有另一種說法：黃慎原名黃盛字躬懋，躬有親身、親自之意，懋有勤勉、盛大之意，名、字相應，有躬逢盛世的意思。後來黃慎看到社會的黑暗和文字獄的殘酷，深感「傾側中道艱，萬變不可知」，產生了「終當俟以命」的想法，故改躬懋為恭壽，改盛為慎。恭壽就是安於天命，不作妄求，要做到這點就須處處小心，慎之又慎，這就是改名的意義和來由了。這一說法是否求之過深，可以研究。但瞭解黃慎中年改名，對鑒別他前後期的畫是有好處的。

　　從這一時期黃慎的作品如《碎琴圖》、《洛神》、《鬼推磨》、《漂母飯信》、《采芝圖》、《老人瓶花圖》、《陶淵明詩意圖》等來看，題材多為取自歷史、傳說和詩文的人物情節畫，還有些是投合時好的吉慶畫。《洛神》一幀上有黃慎臨王獻之《洛神賦》殘帖十三行，可知他這時寫的還是楷書。書畫相配格調一致，他這時的人物還是以工筆為主。

　　二、眼底揚州十二春

　　雍正二年（1724年）的夏天，38歲的黃慎，「納涼時節到揚州」。

　　揚州是座商業繁盛的城市，「四方豪商大賈，鱗集麇至」，這裡有很好的書畫市場，但許多畫家集中一處，也有很激烈的競爭。黃慎對此不會毫無所知，也許在南京待了些時，摸到一些行情，心裡有所準備，才來此一試身手的吧。

　　黃慎初來揚州的作品上，題有「漫寫於廣陵客舍」的話，這「廣陵客舍」實指何處，現在還不清楚，極可能是天寧寺，那是初來揚州的畫家的最尋常的棲身之所。

　　現在能看到的黃慎在揚州最早的一幅畫是扇面《金帶圍圖》（藏上海博物館）。宋代揚州芍藥最出名，可與洛陽牡丹比美，俗有「揚州芍藥甲天下」之稱。其中最名貴的是「金帶圖」，花呈紅色，有一條黃色暈紋圍在瓣沿，猶如紅袍束上金帶。花不常開，據說花開就預兆要出宰相。黃慎這幅《金帶圍圖》的故事出自宋代沈括的《夢溪筆談》：宋代的韓琦因與范仲淹、富弼、歐陽等推行「新政」被貶出京城，于慶曆五年（1045年）出知揚州。

　　任職期間，官署後園有芍藥一枝分四岔，每岔各開一花，上下紅瓣，中間一圈黃蕊，稱為金纏腰，又叫金帶圍，據說出現這種花，城內就要出宰相了。韓琦感到很奇異，想再邀三位客人來一起觀賞，以應四花之端。大理評事通判王珪，大理評事簽判王安石，確好在揚州，便都請了，還差一位，就請州黔轄諸司使充數。第二天黔轄腹瀉不能來，臨時拉了一位過路的朝官陳升之（一說是呂公著）參加。四人聚會，各簪金帶圍一朵，甚為歡樂。後30年，果然四人先後為相，於是流傳下「四相簪花」的美談。

　　黃慎一到揚州就畫這樣一幅畫，不為無因，無疑是結好揚州人的一份見面禮。

　　在「廣陵客舍」或天寧寺住了不到一年，黃慎便移寓至平山下李氏三山草廬。平山即歐陽修所築平山堂所在地的蜀岡。揚州沒有山，只有土高岡蜀岡。它從揚州西邊的六合、儀征起，至揚州東北的灣頭而漸隱，逶迤數十餘裡。山不大，名聲不小，這裡是公元前486年吳王夫差築邗城、公元前319年楚懷王熊槐築廣陵城、隋煬帝建江都宮和唐代揚州牙城的遺址。人文之盛更是史不絕書。鮑照為它寫過《蕪城賦》，李白、高適、劉禹錫、白居易在這裡登過棲靈塔，鑒真和尚從這裡東渡，杜牧在這裡訪問過「二十四橋」，歐陽修、蘇軾在這裡構築過平山堂、谷林堂，詩文流傳，膾炙人口。清代這裡成為名聞遐邇的風景區，黃慎來揚州之前有康熙的登臨，之後有乾隆的數巡，鬱鬱蔥蔥的蜀岡，是遊目騁懷和引發思古之幽情的極佳所在。

　　三山草廬（三山大概是指蜀岡在揚州境的三處高峰：觀音山、平山堂和司徒廟）座落在蜀岡腳下，景色十分宜人。黃慎有《乙已寓李氏三山草廬十首之二》雲：「出郭城囂遠，新鄰老圃家。晴窗流竹露，夜雨長蘭芽。客至嚴詩律，錢空廢畫丫。邇來饒逸興，村酒尚能賒。」確是吟詩作畫的好環境。

　　環境清幽不等於心情幽閒。從流傳下來黃慎這時期的作品看，如《金帶圍圖》、《攜琴仕女圖》、《伯樂相馬圖》等，仍不脫上官周「閩習」的影響，「為工細人物」，書法偶作行草，還不成熟；選材迎合世俗的也不少。這與揚州當時商品經濟發達、思想較解放，審美趣味追求新穎灑脫、不拘一格的情況很不合拍。這使他困惑、苦惱，不得不改變以往的作風。謝堃在《書畫所見錄》中說：「（黃慎）初至揚即仿蕭晨、韓範輩工筆人物，書法鐘繇，以至模山范水，其道不行。於是閉戶三年，變楷為行，變工為寫，於是稍稍有倩托者。又三年，變書為大草，變人物為潑墨大寫，於是道大行矣。蓋揚俗輕佻，喜新尚奇，造門者不絕矣。」是不是左三年又三年，不必拘泥，黃慎閉門苦思、謀求變革確是事實。「喜新尚奇」並不是「揚俗輕佻」的表現，而是商品經濟的發展，資本主義萌芽的出現，產生了新興的市民和市民知識分子階層的緣故。他們較少官僚士紳和傳統知識分子的封建性，較多地追求個性解放和精神自由，他們的生活方式也不那麼循規蹈矩。以四王、吳惲為代表的占正統地位的畫家，雖然功力甚深，卻因循守舊，造成了重模仿輕創造的風氣，這和他們的審美趣味格格不入，他們要求表現他們身邊的或能抒發他們情緒的事物，繪畫在他們來說，已不單純是「堂前無古畫，不成舊人家」的裝飾，而是他們不羈的精神的需要。「八怪」畫風有自身因子的作用，這片土壤的培植也許是更應重視的，黃慎也不例外。

　　黃慎的這一變化是顯著的。在書法上他舍鐘繇追二王，師懷素，變楷書為豪放狂草，又以草書筆法入畫，舍上官周追石恪、梁楷，變工筆為潑墨大寫，令人耳目一新。此後他的畫粗獷縱橫，氣象雄偉。不僅取自現實的題材，如《群乞圖》、漁夫、樵叟等，立意新穎，大膽潑辣地傾訴了畫家的直接感受，那些取自歷史的題材，如《商山四皓圖》、《伏生授經圖》等，也溶入了更多的個性色彩，寫古人而有今意了。越到後來，他的造詣越精深，書法師懷素又突破所師，一改懷素連筆太多和缺少頓挫的不足，做到筆斷意連，提頓分明。

　　有人形容他的書法是「字如疏影橫斜，蒼藤盤結，然則謂山人詩中有畫也可，字中有畫也可。」他以草書入畫，加上深厚的造型能力，完美地實踐了他「寫神不寫貌，寫意不寫形」而又「神形兼備」的藝術主張。有人形容他作畫是「醉則興發，濡發舐筆，頃刻颯颯可了數十幅。舉其平生所得于書而靜觀於造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不一一從十指間出之。」這樣的得心應手，可謂入於化境了。他偶作山水或花卉，都是眼底心頭，不計工拙，涉筆成趣。

　　黃慎的高超畫藝，寬廣的表現能力，適應時尚又不媚俗的藝術追求，使他在揚州贏得了盛譽。加上他不拿架子，「雖擔夫豎子，持片紙方逡巡，不敢出袖間，亦欣然為之揮灑題署」，求他作畫的人甚多，「持縑素造門者無虛日」，往往是「每晨起，拭幾滌硯，蘸筆伸紙，濡染淋漓，至日旰不得息」。

　　地方上的詩酒文宴，少不了要拉他參加。

　　他在揚州的交遊甚廣，很難一一細說，有一位朱草衣可以一提。黃慎有《送朱草衣返江東》：

　　送君知早發，馬首向江東。
　　酒政愁難禁，時宜老未工。
　　枯荷聽夜雨，敗葉戰秋風。
　　自笑生明世，慚無一寸功。

　　朱名卉，蕪湖人，四歲而孤，曾在吉祥寺為僧，及長，作塾師以自給。有詩名，足跡半天下。卒後葬南京清涼山，袁枚為其題墓碑「清詩人朱草衣之墓」。朱和吳敬梓是好友，吳把他寫入《儒林外史》，成了牛布衣。朱在揚州待過，吳敬梓經常來往揚州，最後客死揚州，《儒林外史》多寫揚州事，聯想到另一小說《紅樓夢》也與揚州關係密切，幾乎都與「八怪」的形成同時，這一文藝現象倒是頗堪玩味的。

　　雍正四年（1726年），黃慎得到一個木癭，自製成一隻癭瓢，取別號為「癭瓢山人」。

　　黃慎在揚州立住了腳跟，經濟上也有餘裕，事母至孝的黃慎次年（雍正五年1727年）特地回到寧化，把母親和弟弟一道接來揚州。垂老的母親親眼看到兒子有成就了。這時距黃慎離鄉已八年之久。

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