揚州八怪傳(41)_學達書庫

四一

　　弟春來心緒種種不佳，兼接天津遠信，小女產亡，老妻決意南還，旬日之內措設四五十金，頗難應手，裡中諸同好各有所助，助亦弗辭。……今以拙書瘦筆小屏十二幅，髹漆小燈一對，書論畫詩二十四首奉寄，聊博數金，作遣人舟揖之費。……

　　女兒在天津因生產早亡，老妻決意南回。金農四處籌措、求賣字畫，方把她接回，但不久就去世了。時間約在金農65歲以後、68歲以前，因68歲為盧雅雨作的花卉冊12幅題跋中，似已有悼亡的意思了。老妻歿後，即將啞妾遣去，過著孤身一人的生活。

　　金農身孤心不孤，友朋之間的關切從未中斷過。乾隆十八年（1753年）鄭板橋在山東以請賑忤大吏罷官，金農特自繪小像寄贈，其跋雲：「十年前臥疾江鄉，吾友鄭進士板橋宰濰縣，聞予捐世，服緦麻設位而哭。沈上舍房仲道赴東萊，乃雲：冬心先生雖攖二豎，至今無恙也。板橋破涕改容，千里致書慰問。予感其生死不渝，賦詩報謝之。迨板橋解組，予澓出遊，嘗相見廣陵僧廬，予仿昔人自為寫真寄板橋。」如此高尚的交友之道，使他們相互支撐，傲然自立於逆境之中。乾隆二十年（1755年）春，兩淮鹽運使盧雅雨首次修禊紅橋，後又招諸名流20余人，集紅橋觀賞芍藥，金農先成詩：

　　看花都是白頭人，愛惜風光愛惜身。
　　到此百杯須滿飲，果然四月有餘春。
　　枝頭紅影初離雨，扇底狂香欲拂塵。
　　知道使君詩第一，明珠清玉此精神。

　　據說此詩一出，一座為之擱筆。

　　盧雅雨名見曾，山東德州人，乾隆二年（1737年）曾任兩淮鹽運使，因整頓鹽政，拒受鹽商賄賂，為鹽商所誣陷，於第二年罷職流放「坐台」。乾隆十八年（1753年）複任兩淮鹽運使，一做十年。這次活動是他複任兩年後舉行的。乾隆二十二年（1757年）盧又搞過一次紅橋修禊，金農、鄭板橋等也參加了，成詩得300卷之多。盧在揚州主持風雅，一時稱盛。吳敬梓客死揚州，是他出資把吳的棺材運回南京的。乾隆二十一年（1756年），70歲的金農移寓西方寺。西方寺今尚存，在揚州舊城駝嶺巷內，與傳說中淳於棼做南柯夢的古槐道院相鄰。揚州明以後分舊城、新城。舊城是宋以來的城址，新城是明以後擴築的。舊城多世居舊家，新城多工商業和手工業者。乾隆皇帝對此也很熟悉。他曾問大臣秦西岩道：「你是揚州人，揚州有舊城、新城，你住在那裡？」秦答道：「臣住舊城」。乾隆誇了一句：「舊城多是讀書人。」西方寺就在舊城近北門的地方。金農有詩三首，序雲：

　　居揚州舊城西方寺中，每中飯訖繙佛經，語語筆妙。

　　七十老翁，妄念都絕，我亦如來最小弟子也。

　　悲涼的心境，只有在佛經中找慰藉。他無可奈何地歸結了晚年的情況：

　　……餘自先室捐逝，潔身獨處，舊畜一瘂妾，又複遣去。今客遊廣陵，寄食僧廚，積歲清齋，日日以菜羹作供，其中滋味，亦覺不薄。寫經之暇，畫佛為事，七十衰翁，非求福禔，但願享此太平，飽看江南諸寺門前山色耳！

　　山色無多，太平難享，剩下的唯有孤寂的潔身獨處而已。

　　晚年使他快慰的，是收了羅聘、項均等青年人為詩弟子，時時請益，追隨杖履，給他不少樂趣。當時羅聘24歲，是最得金農真傳的一位。有的說法認為，金農晚年的畫大多是羅聘代筆的。弟子為老師代筆不足為奇，項均也為金農代過筆。這只能說明弟子學老師可以亂真，並非是老師人老才退畫不好畫或竟不能作畫。

　　自己作書作畫，弟子代書代畫，金農晚年的生活仍是很貧苦的。有一劄說：

　　初到於此，鹺使之往淮上鹽莢司月者，必俟其歸，方有所貽將得也。此時旅舍青黃不接之時，需用頗繁，暫向尊處借銀五金，不出十日便奉還也。……

　　這樣的信劄不止一封，其拮据情況可想而知了。

　　大概在乾隆二十四年（1759年），金農又遷到新城三祝庵居住。三祝庵今已不存，唯此地名及遺址尚可追尋，在今地官第附近。比起西方寺來，三祝庵規模要小得多。有著作說是三生庵的，揚州無此庵，當是三祝庵之誤。這地方離鹽運使署、小玲瓏山館及弟子羅聘所住朱草詩林，要比西方寺近得多。

　　這年金農作自畫像寄丁敬，題雲：「圖成遠寄鄉之舊友丁鈍丁隱君，隱君不見餘近五載矣，能不思之乎？」表達了對老友的深切懷念之情。題末署「金農記於廣陵僧舍之九節菖蒲憩館」，此處與三祝庵是何關係、有無關係，尚待查考。就像金農自己別號甚多一樣，對住處也會有種種別稱的。

　　也是在這一年，羅聘為金農作《蕉蔭午睡圖》。金跋雲：「詩弟子羅聘，近工寫真，用宋人白描法，畫老夫午睡小影於蕉蔭間。因制四言，自為之贊雲：先生瞌睡，睡著何妨。長安卿相，不來此鄉。綠天如幕，舉體清涼。世間同夢，唯有蒙莊。」於悠然自得中略帶調侃的意味。

　　金農年事雖高而創作不輟，留下了不少傳世的作品。舉凡梅竹、花卉、山水、蔬果、人物、佛像，無不造意新穎，風格卓犖，

　　古拙奇異。書法更達於精純的境地。他全身心都沉浸於藝術世界中了。

　　然而在乾隆二十七年（1762年），76歲的金農卻做出一件出乎人意的事情：向南巡的乾隆皇帝呈詩。這時的金農，不可能再有仕途經濟之想，為什麼還要呈詩？他的《擬進詩表》透露了一些消息：「謹錄所業各體詩進呈御覽，肅聆聖訓，俾在野草茅，沾恩光于萬一，榮莫大焉！」金農對自己的詩作自視甚高，不願以職業畫家名世，這一舉動很可能是想得到皇帝的首肯而確立詩人的名聲，也許還是對考博學鴻詞不中的洗刷。為了能夠「正名」而暮年呈詩，真是用心良苦了。這說明正統文人身份和職業畫家身份，在金農心中的衝突是何等激烈。這一目的並沒有能達到。應該承認，金農的詩名為書畫名所掩，至今對他的詩的研究和評價還是很不充分的。

　　隨著老友汪士禛、李方膺、厲鶚、全祖望、馬曰琯的相繼去世和鄭板橋、李複堂、黃慎的進入衰朽殘年，金農的心和揚州畫壇一同冷落了。乾隆二十八年（1763年）秋九月，金農在寂寞中與世長辭，享年77歲。據羅聘所寫《冬心先生續集·序》，金農「歿於揚州佛舍」，這佛舍是三祝庵？是西方寺？還是其他寺院？現在很難斷定。他生前住在佛舍，最後死在佛舍，就是這位老藝術家的結局。身後蕭條，不能下葬，還是老友杭世駿集資，由弟子羅聘等奉櫬，歸葬于浙江臨平黃鶴山中。

　　說起杭世駿，也可憐得很。他于乾隆元年舉博學鴻詞，授翰林院編修，比起好友金農、厲鶚來，算是幸運的。但在乾隆八年因殿試言事觸犯了滿漢之忌，激怒了皇帝，幾乎丟掉腦袋。經別人轉圜，才赦免其罪，放歸故里。回家後無以為生，過賣舊貨過活。乾隆三十年南巡到杭州，杭世駿也參與迎駕，乾隆見了問他道：「你靠什麼生活？」杭答：「臣世駿開舊貨攤。」皇帝不懂，問道：「什麼叫開舊貨攤？」杭解釋道：「把買來的破銅爛鐵陳列在地上賣掉。」皇帝聽了大笑，寫了「買賣破銅爛鐵」六個大字賜他。這不是皇帝的幽默，而是對杭世駿的奚落和嘲弄。杭為金農營葬，正是賣破銅爛鐵的時候，這種古道熱腸，實在令人感動。

　　金農死後，他的思想藝術成就越來越為人們所認識，秦祖永在《桐陰畫論》裡甚至說：「金壽門農，襟懷高曠，目空古人，若展其遺墨，另有一種奇古之氣……，真大家筆墨。前無古人，後無來者。」這樣的評價，對金農來說，已是身後事了，而對後人，卻是永遠會研究下去的課題。

　　附：葉衍蘭《清代學者像傳·金農》

　　金農字壽門，世稱冬心先生，又號司農，浙江仁和人。好古力學，工詩文，造語超越流俗。精鑒賞，家藏古書畫甚多，觸於即辨真贗；又收金石文字至千卷。癖嗜硯，藏佳石一百二十方，自號百二硯田富翁。精篆刻，所作印章古勁絕倫。性好遊，足跡半天下。客維揚最久。年五十有三始學作畫，涉筆便古，脫盡畫家之習。初寫竹師石室老人，號稽留山民。繼畫梅師白玉蟾，號昔邪居士。又畫馬，自謂得曹韓法，趙王孫不足道也。又寫佛像，號心出家庵粥飯僧。其佈置花木，奇柯異葉，設色尤古，非複塵世間所睹，皆獨出己意為之；有問者則曰，貝多龍窠之類也。所著有冬心詩鈔行世。無子，妻亡後僑寓揚州，不復作歸計。未兒病卒，其喪葬皆故交及門弟子經理之。

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