揚州八怪傳(33)_學達書庫

三三

　　更細一點，我們再看看板橋的用筆。很明顯地，板橋的字得力於北碑，用筆、取勢都極講究。他寫的大多是行書，但點橫豎撇均吸取了隸篆筆意。他字中的中豎，往往骨力勁拔，仿佛是迎風挺立的勁竹，而伸展的長撇又宛似蘭葉。他在轉折處，常由疾而徐，使用蹲筆，如金石狀。他的長捺，似山谷又非山谷，稍縱即收，如刀鋒逼人，力透紙背。

　　縱觀板橋書法，特別是他的晚年作品，用他自己的話說，有兩大特點。一個是「以漢八分雜入楷行草」，一個是「畫法通書法」。他在《劉柳村冊子》中說：「莊生謂：『鵬怒而飛，其翼若垂天之雲』。有人又雲：『草木怒生』。然則萬事萬物何可無怒耶？板橋書法以漢八分雜入楷行草，以顏魯公《爭座位稿》為行款，亦是怒不同人之意。」簡言之，他的書法是行隸的結合，或者說是真、草、隸、篆的結合，戲稱之為非此非彼的「六分半書」，是他的書法的一大特色。板橋又曾題畫說：「要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。」他把他畫蘭竹的功力用在書法中，在章法、行款、構字、用筆上處處都滲透進去了，形成他的「亂石鋪街」的又一大特色。

　　這裡有個問題：「怒不同人」，和誰不同？近人論書法美學，有晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚志之說。捕捉了不同時代書風變遷之本質特徵。明清的統治者不少人崇尚法帖，崇尚法古，他們對趙孟俯和董其昌的字捧得很高。趙字嫵媚，董字清潤，都不失為一代大家，但他們的字為朝廷所過分推崇，人為地影響著當日書壇，則在士人中，特別是在野的士人中形成反感。明代以至清初，要求朝廷文書都要由精于書法者執筆，同時對於參加科舉考試的大批知識分子，以寫出的字是否烏（烏黑）、方（方正）、光（光潔），是否大小一律為考核要求，甚至是首要要求。當日不少士人就是因為書體以烏、方、光出眾，才步入仕階，獲得高官厚祿的。這樣，統治者的意志作用於書壇，形成一種流行的館閣體。板橋之「怒不同人」是不同於流行的書風，不同于烏、方、光的桎梏，不同於為權貴者所鍾情的趙、董一脈的書壇習尚的。

　　他曾經很有針對性地說過：

　　黃涪翁（庭堅）有杜詩抄本，趙松雪（孟俯）有左傳抄本，皆為當時欣慕，後人珍藏，至有爭之而致訟者。

　　板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜以行艸，究之師心自用，無足觀也。

　　他之鄙薄趙孟俯之滑熟，自然不是因為趙字功夫之不足，其目的在於鄙薄時俗，是很顯然的。

　　據現在佔有的資料看，板橋的「師心自用」的實跡，即真隸相參、雜以行草的實際運用，是以寫《四子書》的36歲，即戊申之春，讀書天甯寺時為分水嶺的。在早年，板橋工楷、工草，揚州、興化目前均藏有鄭公早年楷書真跡，頗見功夫。《清史列傳》說他「少工楷書」，《清稗類鈔》說他「初學晉碑」，應當說，都是有根據的。沒有深厚的功力，沒有廣泛的涉獵的基礎，中年以後的別出心裁、獨樹一幟只能貽笑大方。板橋的重孫鄭鑾在為板橋《臨蘭亭序》作跋時說，板橋中年始以篆隸介入行楷，蹊徑一新，卓然名家，就是指的這個階段。在範縣署中，他曾寫信給鄭墨說：字學漢魏，崔蔡鐘繇；古碑斷碣，刻意搜求。

　　他曾在題跋中對蔡邕書、邯鄲淳書、崔子玉書、張伯英書、梁鵠書、鐘繇書一一加以評點；他對黃山谷的書法揣摹很久，他說山谷不畫竹，但書法極像竹，瘦而腴，秀而拔，欹側而有準繩，折轉而多斷續。大呼道：「吾師乎，吾師乎！」他更從濃淡、疏密、行款方面參悟畫理與書理的相通之處。但是，即使是對於他所崇拜的先賢，他也是「學一半，撇一半」，「十分學七要拋三」的。怒不同人之人，未必就是趙松雪一個。中年以後，經過刻苦的探求，他的「板橋體」才日益成熟，面貌才逐漸鮮明起來。

　　從形成板橋體到板橋體的定型與成熟，約經歷十餘年的過程。他的重孫鄭鑾由於見聞甚多，判斷應當是比較可靠的。鄭鑾在板橋乾隆八年（1743年）七月所寫臨蘭亭序的跋中說，51歲時板橋，「合諸家而成一體，正公學力精到時也」。鄭公晚年的書法作品，筆墨隨心，天機流暢，外得宋人之意，內得唐人之法，一反明人之態，保存自家神韻，熔真草隸篆於一爐，結詩書畫於一體，獨樹其幟。板橋體書亦如人，不必誇耀其美豔絕倫，正像他自稱的「麻丫頭針線」，它的生動處，在於書法藝術所顯示的活潑的倔強的個性，在於它的瀰漫於字裡行間的真氣、真意、真趣。板橋體曆200餘年不僅不衰，而且影響日漸廣泛，從者日眾，不能不說，這是板橋書法革新之銳氣所產生的巨大魅力。

　　前面說過，200多年來，批判板橋書風草率者代不乏人。秦祖永評他「無含蓄之致」；王潛剛說他「以隸楷行三體相兼，只可作為遊戲筆墨耳，不足言書法也」；康有為批評說：「冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。」這些批評板橋的議論往往有所偏頗。筆者看來，其實大可不必。曾經有一位書法評論這樣批評王羲之以後歷代書家的：

　　智永、世南得其寬和之量，而少俊邁之奇；歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容；褚遂良得其鬱壯之筋，而鮮安閒之度；李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘；顏柳得其莊毅之操，而失之魯獷；旭素得其超逸之興，而失之驚怪；陸徐得其恭儉之體，而失之頹拘：過庭得其逍遙之趣，而失之儉散……

　　應當說，評論是辯證的，也可以說是公允的。日光熱，失之於燥；月光輕幽，失之於柔；丈夫陽剛，失之於粗；嬋娟細柔，失之於弱；電光閃忽，失之於短暫；雷聲轟鳴，失之於突然。大千世界，萬事萬物莫不如此。板橋以藝壇狂怪名世，他的藝術創造在於衝破一種沉悶窒息的氛圍，絕非要成為一代書聖。不是一片頌揚，而是褒褒貶貶，正如板橋的字參參差差，這樣，我們可以直覺到他的書法藝術生動個性之真實的存在。

　　五、擁綠園的暮年

　　板橋的晚年，往來於興化揚州之間，一直到他生命的最後一年。他在范縣時，堂弟鄭墨于鸚鵡橋南買屋一所，板橋在縣署曾寫信回家，希望鄭墨在新宅附近也買一塊地皮，與其毗鄰，作為自己晚年歸老之所。這地方可見一片荒城、半堤衰柳，而且有斷橋流水，破屋叢花，是安靜養老的理想之所。板橋也算過，買地大約需花錢五十千。五十千，折當日銀價，約在百兩左右。過去板橋在任，周濟貧士，以及捐款修城所費銀兩約數百兩，留這點買地皮的錢是完全可能的。再說，板橋在這塊地皮上所希望建造的房屋，不過是八間草屋，一圈土牆。院內適當留點隙地，好種竹、種樹、種蘭、種花，門外要鋪一條碎磚的小道，直通書房。書房要兩間，一間放書，一間會客，兩間都可以寫字、作畫、飲茶、飲酒、論文、賦詩。起居的草屋要在後面，三間主屋，好住兩代人，側屋則是兩間廚房，一間僕人居住。這一切對於一位曾經當過縣太爺的書畫名家來說，不算奢望。但是，一切都是空中樓閣。明顯的原因是由於板橋辭官以後生活清貧。

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