揚州八怪傳(32)_學達書庫

三二

　　後人認為高鳳翰的畫加上板橋的題，「互相映帶，精采雙妙，想見兩老風流，明窗展對，滿紙生動」。汪士慎畫竹，畫梅，板橋曾題過詩，題過句，贊他「妙寫竹」；高翔善畫山水，板橋借題發揮，說是「何日買山如畫裡，臥風消夏一床書」，堪稱雙璧。他還為陳馥墨竹題過詩，和陳馥合作過《苔石圖》，自稱鄭、陳兩人是「二妙手」：「鄭家畫石，陳家點苔，出二妙手，成此巒岩，旁人不解，何處飛來。」用筆老辣，趣味橫生。

　　板橋返裡，因為身份與往日不同，所以與官府的往來也較過去為密。當時揚州地方地位最高的官員是從三品的兩淮鹽運使。乾隆初年，兩淮鹽運使是山東人盧雅雨，鄭盧交往，前文業已述及。板橋罷官返裡之乾隆十八年，盧恰巧再任淮南鹽使。據說，板橋至鹽署拜望盧，守門的刁吏見板橋衣著不整，拒不通報。旁人說，這是揚州文士，不可怠慢。刁吏長得嘴尖肚大，正捧著紫砂壺喝茶，便指著壺要板橋作詩一首，以證明自己的文士身份。板橋即指著茶壺說：「嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪。量小不堪容大物，兩三寸水起波濤。」既是指壺，又是指人，惹得在場的人哈哈大笑。

　　盧見曾十分敬重板橋，有「風流間歇煙花在，又見詩人鄭板橋」之句。當日鹽署中的「蘇亭」「寸魚兩竹之軒」匾額，就是板橋手書的。乾隆廿三年丁醜，盧見曾繼早年王漁洋虹橋修禊故事，複有虹橋雅集之舉。這是主人借此大會東南文士，詩酒唱和，以擴大影響。盧有七律四首，分別用尤、仙、東、庚韻，一時和者達七千餘人。板橋一和再和，其中名句，有稱頌此番盛舉的：「詞客關河千里至，使君風度百年清」，有自述心志的：「莫以青年笑老年，老懷豪宕倍從前。張筵賭酒還通夕，策馬登山直到巔。」這一年板橋65歲了，可見他身體很好，遊玩的興致也很濃。

　　65歲尚能騎馬登山，到了68歲，即庚辰之年，板橋爬山就困難了。是年九月，他在一則題畫中說：「登高不果，過吳公，湖上寫此。」有人認定吳公即杭州太守吳作哲，湖上即西湖。那麼登高不果，便是訪韜光庵未能如願了。板橋有沒有三游杭州，作者以為目前材料不全，未能確論。但可備一說。

　　在故里興化，板橋與縣令白釗麟也有交往。白在興化約任一年，頗有抱負。他有一副對聯，請板橋書寫，懸於拱北台的望海樓上，興化人記得此事。這副對聯是：「廢者興之，缺者補之，縣既敝而來，應須整頓；樓則高矣，城則深矣，事將成而去，能不流連！」

　　板橋畫名大增，向他求書求畫者甚多。據金農《冬心先生題竹題記》中所述，有人知道他好酒，在花天酒地之間，捧了扇子，送來雅牋，請他畫幾筆，題幾句，「板橋不敢不應其索也」。有時書畫不中主人意，則重新書畫，以至墨漬汙了衣服，板橋也在所不惜。我們還可以從書信中看到，有人以墨若干碇求其作書，有人以食品若干求其作畫的。板橋脾氣怪，自述逼他畫偏不畫，不要他畫偏要畫。他誓不為某鹽商作畫，據說某日閑行湖畔，聞狗肉香味，循味尋訪，見主人鬚眉甚古，危坐鼓琴。兩人洽談甚歡，並坐大嚼。因牆上無畫，板橋自薦為其補壁。作畫若干，題款時才知其名與某鹽商相同。老人雲：「同名何傷，清者自清，濁者自濁。」言之成理，板橋也不以為意。次日鹽商宴客，板橋知已邀其光臨。入室見滿壁皆昨日所畫。這時候才知道受騙，但也只好徒喚奈何而已。

　　直到板橋67歲時，不堪俗客之擾，老人才從拙公和尚之議，寫出一張《板橋潤格》（見封面），創畫家公開告白以銀易畫之先例。這則潤格是一張廣告，也是一篇坦白、爽直、胸襟大開的妙文。表裡不一者看到這種妙文是應當汗顏的：

　　大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴帳。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。

　　畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊任交

　　接，只當秋風過耳邊。

　　據說，板橋潤格一出，揚州畫家仿效者甚多。但潤格沒有超過板橋的。又據說，板橋嘗制一大袋，銀錢食物均置袋中，遇貧苦的熟人，常以袋中錢物周濟，這是符合板橋性格的。以當時「紙高六尺價三千」計，一兩銀子約相當於五百文，據《揚州畫舫錄》載，揚州如意館上等酒席每席二錢四分，酒則包醉；《薑露庵雜記》載：米每鬥六十文，家用買柴一日一文足矣。此兩書均成於板橋所處時代之後，乾隆中葉物價不至於過份昂貴，那麼板橋潤格的標準是相當高昂的。但潤格的規定不等於實際收入，再說，此時離板橋卒年已為期不遠。潤格不足以使主人致富，板橋身後並無多少家產便是證明。

　　四、震電驚雷之字

　　逾到晚年，樹橋的書法逾是顯得風神獨具、揮灑自如了。板橋去世後200餘年，他的書體的流傳越來越廣，學習他的書體，以他的傳人自居者，不僅揚州、興化、濰縣有，全國各地也不乏其人。板橋體已被公認為一種書法模式。板橋書畫所追求的自家面貌，得到200多年來士民的公認。「震電驚雷之字」，學了古人，但大有別于古人；不薄時人，但不屑于追逐時人，他的自詡是有根據的。

　　打開一幅板橋的書法，往往容易使人感到這是一幅畫，或者說是一幅以畫入字的書法。從章法上看，大小疏密，短長肥瘦，拱揖朝向，俯仰映帶，參參差差。譬如人群，以若干字組成的書幅不像縱橫成行的整齊的士兵，卻像山陰道上連袂而來的老少男女。老翁拄杖，小孫牽袂；少男放肆，少女含羞；急者搶道，徐者閃讓；壯者擔物，弱者隨行。一切似乎無序，但細細體會，其中有血脈相連，錯落有致，是一幅上下承接、左右呼應的天然圖畫。這種章法，有人稱之為亂石鋪街，有人稱之為浪裡插篙，不離不碎，不散不結。再看行氣，一行行並不如絲線串珠，重心往往左右欹側，不遵「守中」原則。一行之中，總有若干字錯位，或伸腿揮拳，或依勢下滑，不齊，不正，不穩。但是若干不齊、不正、不穩的字聯成一片，形成整體的和諧，或輕或重、或大或小、或挽或引、或牽或繞都恰到好處。書行留出的素地形成了虛實相生、黑白相間的效果，疏不至遠，密不至雜，不擠不空，擺佈得宜。這種章法，這種行氣，雜而和諧，亂而有序。因為雜，顯得和諧之可貴；因為亂，顯得有序之不易，真正是收到了縱而能收、巧妙隨心的效果。

　　再看看板橋的結字。我們且以己卯板橋所寫《潤格》為例，其中大部分屬行書，「又兩」的「又」屬楷書，「謝客」的「謝」屬草書，「禮物」之「禮」屬隸書，而「神倦」之「神」，「秋風」之「秋」，轉折之「則」均為古體，其中「神」的結字則為篆體之變化。從總體看，通篇的字以行為主，夾以隸筆，是「六分半書」中偏行之一種。從字的大小看，最大的是「耳邊」的「邊」，最小的是「扇子」的「子」。「邊」的體積約大於「子」字的20倍。大小隨心，但和諧勻稱。就形體看，有的特扁，如「禮物」之「物」；有的特長，如「為妙」之「妙」；「糾纏」兩字特大，似對糾纏者表示強烈厭惡；而「只當秋風過耳邊」之「秋」特別顯眼，似乎表示謝客之決心已下。「不能陪諸君子作無益語言」以後的一個「也」字，最後一筆竟占六字之格，筆意意猶未盡，蓋主人怫然謝客，不拘常禮，幸讀者心會也。

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