揚州八怪傳(31)_學達書庫

三一

　　表現竹的色：「茅屋一間，新篁數幹。雪白紙窗，微侵綠色……往來竹陰中，清光映於紙上，絕可憐愛。」「鄰家種修竹，時複過牆來。一片青蔥色，居然為我栽。」

　　表現竹的光：「過訪其家，見琴書幾席，淨好無塵，作一片豆綠色，蓋竹光相射故也。」

　　表現竹的影：「風和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。

　　于時一片竹影淩亂，豈非天然圖畫乎？」

　　竹可以反映人的氣節，人的精神，竹可以寫四時之中人的關係，人的情緒，竹可以表現出在天光雲影中種種美的形態，竹還可以聯繫到天地萬物，無處不可寫，無處不可表現：

　　竹作釣竿，得悠閒之趣：「從今不復畫芳蘭，但寫蕭蕭竹韻寒。短節零枝千萬個，憑君揀取釣魚竿。」

　　竹作掃帚，似乎成了俗物，但是：「石縫山腰是我家，棋枰茶灶足煙霞。有人編縛為條帚，也與神仙掃落花。」

　　竹是龍變化成的：「竹原龍精，石是松化。活百千年，才信這話。」「神龍見首不見尾。竹，龍種也。畫其根，藏其末，其猶龍之義乎？」

　　竹子可以化為簾：「筍菜沿江二月新，家家廚爨剝新筠。

　　此身願劈千絲篾，織就湘簾護美人。」

　　竹聲乃民間疾苦之聲：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。」

　　竹子可以化為種種器具：「江上人家翠竹光，竹屏竹幾竹方床。生之氣味原譜竹，竹屋還需勝畫梁。」

　　竹，可以諧音，成慶祝之竹：「寫來三竹成三祝……大家羅拜主人翁。」

　　竹，可以與荊棘並存：「莫漫鋤荊棘，由他與竹高。西銘原有說，萬物總同胞。」

　　畫竹，得到了什麼呢？「山僧愛我畫，畫竹滿其欲。落筆餉我脆羅蔔。」

　　這樣一類題辭，以天馬行空式的想像力，開拓了有限畫面的無限領域，使寥寥幾筆的墨竹融會天地萬物，表現種種人情世態，嬉笑怒駡，皆成文章。畫竹能達此等境界，實為奇觀。超人的見解，超人的功力，和他畢生刻苦的努力是分不開的，他的創作方法，概述可列下述八點：

　　一、板橋畫竹，追求紙中之畫以外，還有紙外之畫：「畫有在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多於竹葉，其搖風弄雨、含露吐霧者，皆隱躍於紙外乎？」

　　二、板橋畫竹，講究會心，講究有無之間：「古今作畫本來難，勢要匆忙氣要閑。著意臨摹全不是，會心只在有無間。」

　　三、板橋畫竹，講究真與神：「抽毫先得性情真，畫到工夫自有神。」

　　四、板橋畫竹，講究意在筆先，不肯匆忙落筆：「畫竹意在筆先，用筆幹淡並兼。從人不得其法，今年還是去年。」

　　五、板橋畫竹，簡單的幾枝幾葉，都是刻意經營的結果：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留消瘦，畫到生時是熟時。」

　　六、板橋畫竹，是寫意畫，但是與工筆關係極大：「殊不知寫意二字，誤多少事。欺人瞞自己，再不求進，皆坐此病。

　　必極工而後能寫意。」

　　七、板橋畫竹，得力于書法：「日日臨池把墨研，何曾粉黛去爭妍。要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。」「山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字。不比尋常翰墨間，蕭疏各有淩雲意。」「一節一節一節，一葉一葉一葉，渾然一片玲瓏，蘇軾文同鄭燮。」

　　八、板橋畫竹，著眼點全在「活」字：「不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。」

　　板橋畫竹千變萬化，但萬變不離其宗，焦點就是在於創造。這樣一個基本點板橋多次說過，或雲自立門戶，或雲自樹其幟。他欣賞蘇軾的竹，文同的竹，石濤的竹，但是他公開宣言，他的竹是他自己的創造：「畫竹插天蓋地來，翻雲覆雨筆頭栽。我今不肯從人法，寫出龍鬚鳳尾排。」他對於自己的創造充滿信心，自稱自己的文章是掀天揭地之文，字是震雷驚電之字，言論是呵神罵鬼之談，畫是無古無今之畫。他屹立於書壇、畫壇，宛如臨風一竹，清光照人，生機勃勃，有自家面貌。

　　據說，曾經有一大戶大家請板橋畫竹。這戶人家大門前便是粉壁。板橋酒醉之時業已起更，主人鋪紙，板橋說，就在粉壁上作畫吧。說畢便將大盆墨灑向照壁，墨蹟在壁上揚揚灑灑。主人搖頭，關照安排老人入睡，說今天就不畫了。是夜，風雨大作，大雨把粉壁上的墨蹟淋了一番，到了第二天大早主人閤家驚詫，那照壁上竟是一幅墨水淋漓的竹子。還有幾隻麻雀，誤以為照壁裡便是竹林，撞昏在壁下。傳說中板橋畫竹之技，神奇如此。他畫蘭、畫石，也有超人的工力，也有多樣的奇托，也有許多傳說故事。

　　三、芝蘭之交

　　60歲以外，板橋辭官返裡，在揚州寄居賣畫十年左右。複顯和尚談他與板橋的交往是「避暑過郊寺，迎涼坐竹林」；朱孝純回憶板橋行蹤，有「古寺何年載酒瓢，竹林寒翠晚蕭蕭」之句，可見板橋較多的時間是住在城北的竹林寺。

　　板橋所設想的閒適生活，概括起來說，是三間茅屋，細雨微風；窗外修竹，窗裡幽蘭；良朋輒至，俗客不來。他和詩友、畫友交往頻繁。乾隆二十一年（1756年）二月三日，他主持一桌會，每人交百錢，作終日之歡。初聚的是黃慎、王文治、金兆燕等八人，午後又有朱文震參加。板橋興致很高，畫了九畹蘭花，以志其盛。畫好的畫交給席中最年長的程綿慶攜去，其清雅如此。為九人之會，他有一首《一剪梅》，寫得跌宕多姿，宛如流水行雲：

　　幾枝修竹幾枝蘭，不畏春殘，不怕秋寒。飄飄遠在碧雲端。雲裡湘山，夢裡巫山。畫工老興未全刪，筆也清閒，墨也斕斑。借君莫作圖畫看，文裡機關，字裡機關。

　　當日座中有黃慎，板橋和黃慎屬至交。早在20年前，黃慎作畫，常請板橋作題。板橋題句中，有詩、有詞、有跋語，現在是老朋友了。比起黃慎來，板橋和金農的交誼也許更厚實些。兩人不僅經常論畫、論書，而且經常論詩、論詞，還論及古董的鑒賞。彼此在書信中常以知己相稱。板橋在信中累有驚世駭俗的言論，對世人鞭撻頗多，囑壽門「慎勿輕以示人」。金農稱他和板橋的友誼是「相親相洽，若鷗鷺之在汀渚也」。板橋在濰時，誤聞金農已死，設了牌位，著了孝服，進行哭祭，相交之厚如此。現在板橋返揚，金農已出遊，兩人後見於僧廬，百感交集。金農贈板橋一幅自畫像，板橋為金農作墨竹數枝。金稱板橋的字「一字一筆，兼眾妙之長」，板橋的畫「頗得蕭爽之趣」，而板橋則稱金農「詩文絕俗」，對他「傷時不遇」的境遇十分同情關切，這些都是「知己」的表現。

　　與板橋過從甚密的騷人墨客，還有李方膺、汪士慎、高翔、陳馥、高鳳翰、華嵒以及董偉業等人。李方膺也是一位罷職縣令，所作書畫與板橋趣味相近。乙亥之年，板橋曾與他及李鱓三位共作松竹梅圖，為何氏祝壽。方膺畫竹，板橋題為「可以為簫，可以為笛，必須鑿出孔竅」，又說「世間之物，與其有孔竅，不若沒孔竅之為妙也」，這是經歷坎坷之談，頗富寄寓之趣。板橋為高鳳翰題畫甚多。西園晚年的畫，板橋認為「其筆墨之妙，古人或不能到」，而年輕時的畫，板橋也認為「已壓倒一切」，甚至畫上有蛀洞，也認為「此幅已極神品逸品之妙，而蟲蝕剝落處又足以助其空靈」。

學達書庫(xuoda.com)