揚州八怪傳(25)_學達書庫

二五

　　私鹽案。濰縣近海，海濱產鹽。清廷規定，鹽業只許官賣，是一批經官家核准的鹽商的專利。鹽價甚高，民眾也無可奈何。濱海貧民，有的私自取鹽出賣，稱為販買私鹽。板橋《濰縣竹枝詞》雲：「可憐北海窮荒地，半簍鹽挑又被拏」，寫的便是這類鹽民。一次，一個富商拿到一名「半簍鹽挑」的貧民，扭送縣衙告狀。富商盛氣淩人，說前任知縣如何如何，對於犯了王法者，理應嚴懲不貸。富商素知板橋偏袒貧民，此次有真憑實據，就看如何發落。板橋說：示眾如何？富商點頭；板橋說，就在你店前示眾如何？富商大喜；板橋又說，就在你店前示眾一日如何？富商則大喜過望。示眾之日，板橋以蘆席作枷，蘆席上黏著板橋所作書畫，每日更換，均為精品。一時觀者如堵，富商門前路為之塞，無法營業，過路行人且對富商罵聲不絕。到了第三天，富商只好求板橋放了貧民，了結此案，但店中已損耗若干了。

　　賴婚案。板橋微服私訪，遇書生某某。書生長歎，說命運不佳，細細盤問，才知道從小與某縣吏之女青梅竹馬，兩情甚篤，兩父母作主，從小定親。長大以後，書生家道中落，女方父母賴婚，已向縣衙告狀。板橋回衙，恰巧此縣吏送銀若干，至後堂求板橋對此案能曲為周全。板橋見此女姣好，就要收此女為義女，問縣吏意見。縣吏連連感恩。板橋又說當擇佳婿，由本官選定如何？縣吏因板橋已收銀兩，想必另許高門，又是連忙感恩。板橋私問此女意見後，以義父母名義許配此女給那位私訪過的寒士，並以縣吏所贈銀若干為辦理陪嫁之資，使有情人終成眷屬。這樣，鬧得那位縣吏尷尬萬分。

　　僧尼案。板橋有一首《判濰縣僧尼還俗完婚》，詩雲：「一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風波寂，此後敲門月影遙。鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。」這首詩反映了一則轟動濰縣的風流故事。故事說，石佛寺一位僧人與天月庵一位尼姑剃度前相識，情愫暗通，後因種種變故，不幸分別出家，但紅塵未斷。二人私通，被好事之徒發現，扭送公堂，以傷害風化罪名求板橋嚴辦。板橋瞭解原委，大筆一揮，判兩人還俗完婚，並寫了上面的一首律詩為贈。許多假道學大嘩，許多年輕人則拍手叫好。假道學說板橋不成體統，思想開通者則稱讚板橋人情通達，一時間流傳魯東，鬧得沸沸揚揚。

　　五、折腰人，官滋味

　　官的滋味如何？板橋的體會是一個字：俗。在範縣他自稱俗吏，說知己來了，「袖中力士百斤椎，椎開俗吏雙眉鎖。」（《小遊》）到了濰縣，他還是自稱「俗吏」：「一別朱門，六年山左，老作風塵俗吏。」（《玉女搖仙珮·寄呈慎郡王》）他請人用「俗吏」兩個字治印，作為書畫的閒章。江村躲，江樓臥，有詩人某某，酒人個個，是板橋理想的不俗之境，一旦為官，對百姓是「衙子催人作傀儡」，對上司又是「將白頭供作折腰人」，兩副面孔，兩種姿態，這便是「俗」。這種「俗」，便是官場的應酬。李鱓在京在魯，烏紗旋戴旋摘，就是因為他在從俗方面不如板橋。板橋略勝一籌，所以他做了12年縣令；但是在厭俗方面板橋又未嘗遜于李鱓，周旋于山左官場，他肯定這是一個「俗」，公開宣揚自己是「俗吏」，正是他的不俗處。世上只有不俗之人，才能知俗。據此，我們便容易讀懂他在濰縣所留若干詩文的真真假假。

　　乾隆十三年，板橋隨高斌在萊州一帶放賑。高字東軒，大學士，河督。高有詩志行，板橋奉和。《濰縣誌稿》稱這一年春天有蝗災，歲連歉，甚至於「人相食，鬥食值錢千百」。板橋於十月二十五日生，此詩題中有「並五日自壽之作」，當是十三年初冬。又一首有「村村布穀催新綠，樹樹斜陽送晚涼」之句，寫的是翌年初春。大災甫過，朝廷放糧，百姓縱然高興，但劫後餘生，自然處處都有悲慘跡象。但是在板橋詩中，卻是「愚民攀拽無他囑，為報君王有瑞禾」的升平氣象。這首詩可能是板橋事後寄呈高斌的，向上司反映放賑後魯東的變化。這首詩與其說是反映板橋災後的高興心情，不如說是應酬上司的一首「俗」詩。

　　和「俗」相對立的，是板橋差不多同時寫的一首《還家行》。大災剛過，逃荒者回來了，「歸來何所有，兀然空四牆」。一番打掃整理以後，想起了被賣掉的妻子，在東南方向的莊子上。因為朝廷允許贖身，便趕到賣妻的莊子上，於是一幕悲喜劇發生了：「其妻聞夫至，且喜且徬徨」；後夫呢，「後夫年正少，慚慘難禁當」；後夫的父母呢，「上堂辭舅姑，舅姑淚浪浪」。這是一場「大義歸故夫，新夫非不良」的動人悲喜劇，詩人筆下的人物都有一顆善良的心，纏綿悱惻，動人心魄，和寫給高斌的詩比較起來，因為他不必考慮上司的眼色，所以才是不「俗」的佳作。

　　乾隆十二年，歲屆丁卯，是鄉試之期。這一年秋天，侍講學士滿人德保受皇命主持山東鄉試。按清制，鄉試要選派18名「同考官」分房評閱試卷。這18人中，可以是京官，也可以是非本省籍的地方官，俗稱「十八房」。這一年山東鄉試也選中了板橋，抽調他在濟南試院閱卷一段時間。試院亦稱鎖院，板橋在山東鎖院詩文若干，其中最顯眼的是和德保的一首。德保字仲容，號定圃，19歲中進士，這一年29歲。論科甲，他是丁巳恩科進士，資歷較板橋為淺；論年齡，他小板橋26歲，只能算是晚生。他在給德保的和詩中，稱自己的才華不過是嶍華之山，德保的才華才是泰岱之山。說嶍華之山不管怎麼樣，都是比不過泰山的。對一個年輕人用如此口吻說話，唯一的原因是因為他是主考，是欽派的京官。這裡沒有狂氣，只有俗氣了。

　　和寫給德保的詩相比，板橋寫給另一位官員于敏中的和詩，則不但沒有一點俗氣，倒是充滿了狂氣。于敏中是丁巳恩科狀元，此時任山東學政。板橋在詩裡說自己過去是「十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂」，說現在是「潦倒山東七品官，幾年不聽夜江湍」，一片牢騷之氣，迷漫字裡行間，寫的都是他內心的實情話。同一時，同一地，給兩個官員所寫的和詩情緒迥然不同，一個是官場的應酬，一個是知己的傾訴。德保與於敏中地位相近，為何兩首詩的格調相距如此之大？一、德保是京官，和板橋彼此不熟；於敏中是地方官，和板橋相交有年，老朋友了；二、德保是熱官，欽命主考，一省生員能否步入仕途，均由他最後定奪；于敏中是冷官，名義上管一省生員，但此時並無實權；三、德保是要回京覆命的，而於敏中此時已奉調浙江，十月啟程。鄉試在八月，板橋已經知道消息，於公業已與魯政無關了。而且，板橋可能已熟悉于公為人，知道他不會告狀，所以寫的詩瀟灑自如，沒有一點俗吏的味道。

　　乾隆十三年（1748年），皇帝趕到泰山封禪——祭祀天地。當年山東大饑，有一批饑民挺而走險，遭到殘酷的鎮壓。朝廷一方面派大員勘災放賑，一方面親自來泰山封禪，祈求皇天后土降福於世，以安民心。泰山封禪，不是每個皇帝都能做到的，既要朝廷安定，能夠離都，還要身體強健，能夠登上泰山之巔的東嶽廟祭天，還能夠登上樑父山祭地。斯時乾隆正當壯年，精力充沛，遊歷四方是他的素志，於是便有了東巡之舉。為了迎聖，山東官員自然忙得不亦樂乎。板橋也分得一項差使，即當聖駕遊歷泰山時，要遍覽書畫文物，命他隨侍以備諮詢，叫書畫史。

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