揚州八怪傳(23)_學達書庫

二三

　　他在充當騎卒的時候，因為書藝過人，老兵健卒都很尊重他，多方照拂。板橋大聲疾呼，千萬勿以身份地位論人，當代著名書家如巍巍五嶽，但五嶽之外還有奇峭的高山峻嶺，音布就是一個。他怕世人忘記了這位奇才，寫一首長詩為他立傳，廣為傳佈。有一位叫陣坤的秀才，雲南人，他要到北京去，板橋因為他「書法有古意」，寫了一首長詩送他。他指出陳生書法的長處與短處：「觀君運腕頗有力，柔軟妥帖須功夫」，他誠懇地告誡陳生功名富貴難圖，不如精研書法，可望有所成就。他還向陳生介紹京中的一些書法大家，一個是雲南和尚介庵子，一個是法華庵主張照，一個是梁西湖。這些人有的藏舊碑古帖很多，有的是當代書法巨公，可以向他們請教。這個階段，他對工書的方超然、工篆刻的沈鳳也常懷念並有評價。

　　在範縣，與板橋交往的自然有官場的朋友，也有民間的朋友。但是，他在詩文中留下痕跡的卻以民間居多。有兩個秀才，一個叫宋偉，一個叫劉連登，既貧且病，但是很有學問。在風雨交加的夜晚，兩人趕到衙齋來請教板橋，縱談《離騷》、《史記》一類典籍。宋生家貧，極孝順，三餐不繼，往往兩天才能吃一頓飯，但讀書不廢。劉生精于易理，善畫蘭竹山水人物，也很貧窮。窮書生的窘況，板橋是經歷過的，出於同情，他贈送銀兩。兩生堅持不受，板橋也不便勉強。

　　後來宋偉於丁卯中舉，那時候板橋已調濰縣了。板橋給他們寫的詩以及交往故事載于《範縣誌》，成為一段佳話。板橋來山東上任之時，正是李鱓罷官，由山東返揚之日。如果兩人在濟南或途中晤面，當非意外。到了范縣，板橋時常與家中有書信往還，與複堂書信往返，也極方便。在《懷李三鱓》中，他估計老友再出山的可能是幾乎沒有的了，於是勸慰備至，希望他的同鄉學者潛心藝術，安度晚年。比較起來，對於富貴功名，板橋看得淡些，也看得深些。

　　范縣地處魯西，和邯鄲相距不遠。由範縣出發，到邯鄲也只有兩三天的路程。引起板橋興趣的，自然是古鄴城的銅雀台、金鳳台、冰井臺等古代遺跡。板橋曾有《邯鄲道上二首》。京城南下，必經歷下，走不到邯鄲，《二首》可能是公餘藉故西行的志行之作。板橋還有一位杭州的朋友余省三專程來拜望。友情可貴。板橋為他籌了一筆錢，讓他到曲阜、泰山、嶧山走了一圈，還籌足了足以乘騎返裡的盤纏。板橋未嘗不想和朋友一道暢遊一番，可惜的是，公務纏身，未能如願。

　　三、濰縣修城

　　板橋於乾隆七年（1742年）到范縣任縣令，到十年冬奉調濰縣。乾隆十年即乙丑年的冬十二月，他曾游揚州東郭。他在東郭市上見到一張破畫，是元初李萌的歲朝圖。板橋買了畫，裝裱後懸于幾席之回，並且題了一首詩，說自己「三百年來愛古情」。職務調動有一段間隙，很可能是他乞假歸裡度過了一次與家人歡聚的新年，便中可訪問老友。在翌年的春天，他再去濰縣赴任。

　　濰縣不比範縣，是魯東大邑，縣中豪紳甚多。「連雲甲第尚書府，帶宅園林太守家」，這些人家和省內、京內的要員都有著絲絲縷縷的關係。在這樣的縣份內為官很需要敷衍地方士紳。據說，板橋上任時，這些士紳買通衙役，讓板橋坐了一段「簸箕轎」，顛得板橋七上八下，說這是濰縣的規矩。板橋發現這是有意折騰，便說轎外濰縣田中的土墓靈驗，要轎夫搬一些土入轎。土塊壓轎，轎子很沉，便無法顛簸。入縣之初，板橋便與豪紳展開了一次較量，讓豪紳們知道，新來的縣官並非可以任人擺佈的等閒之輩。

　　在常人眼裡的濰縣，是繁華富庶的濰縣。在板橋眼裡的濰縣，卻是貧富不均，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的濰縣。

　　且看他的《濰縣竹枝詞》裡的這一首：

　　東家貧兒西家僕，西家歌舞東家哭。
　　骨肉分離只一牆，聽他笞罵由他辱。

　　板橋對於「天下之勞人」歷來同情，對於當時社會不公平的現象歷來忿恨。他戴了烏紗仍不改初衷，到了濰縣首先映入眼簾的不是家財累累的西家，而是東家的貧兒。至於貧民的困苦，他以為又源于富家的盤剝：

　　繞郭良田萬頃賒，大都歸併富豪家。
　　可憐北海窮荒地，半簍鹽挑又被拿。

　　這是一幅封建時代貧富懸殊的素描圖。貧戶貧困的原因在於生產資料被剝奪。貧民無以為生，只好就地取材，到海邊曬鹽販賣。但是，賣私鹽又是犯法的，真是上天無路，入地無門。他既是呼喚，又是歎息：

　　濰縣原是富豪都，尚有窮黎痛剝膚。
　　慚愧他州兼異縣，救災循吏幾封書。

　　這裡在「人禍」之外，又說到天災的影響。天災對於富人的影響不會太大，受到慘重打擊的還是貧戶。官府如何？只能是官樣文章，慢條斯理。板橋出身貧家，能夠體會到庶黎的切膚之痛。由盤剝貧民的富家而及因循誤事的官府，認識又深化了一層。

　　濰縣富庶，但是歷年災荒，卻無法抵禦。板橋來濰縣前夕的乙丑七月十九，海水倒灌，疫病流行；板橋來濰的次年，「十二年丁卯春，大饑。自十一年八月不雨，至是年夏五月十八日始雨」，但是又「連陰兩月，無禾」。赤地千里，餓殍遍地，依靠土地為生的農民無奈只有四處逃荒。板橋在他的《思歸行》裡說，到濰縣就任就遇到了荒年，首先遭殃的便是耕田拉犁的牛馬。民饑無食，便把牛馬宰殺充饑，這時的牛馬無犁可拉，再說，也沒有飼料可以餵養。牛馬宰的宰了，餓斃的餓斃了，接著，便是「畜盡人亦亡」，賣孩子的，賣婦人的，處處都有。孩子賣了，婦人賣了，還是不能存活，於是便外出逃荒。板橋來到濰縣，看到這些慘不忍睹的情形，便寫了《逃荒行》。

　　《逃荒行》寫災荒之年饑民慘狀，從賣兒賣婦開始，寫到虎狼吞噬餓殍，村人驚慌萬狀。後來由於饑民瘦得「不堪充虎餓」，連野獸都不想吃了。道上處處有棄嬰，逃荒者丟了自己的嬰兒，但是禁不住其餘棄嬰的哀哀哭泣，又把別人的孩子抱來撫慰，就這樣丟丟抱抱，抱抱丟丟。逃荒的主要方向是關外「黃沙浩無宇」的地帶，以艱苦的勞動開墾荒地。「身安心轉悲，天南渺何許。萬事不可言，臨風淚如注」。饑民之苦，真是如海之深。

　　但是，板橋不僅是一位詩人，他還是一位縣官，一方父母。一種責任感驅使著他，他要為濰縣父老辦點實事。他即任之初，值得濰人懷念的是兩件大事，一件是開倉賑濟，一件是修城。

　　開倉一事，當在丁卯之春。春荒嚴重，此時已連續十個月無雨，田中顆粒無收，人吃人的情形開始出現。縣有官倉，板橋毅然決定開倉賑貸。衙中有人阻止，認為這樣擅自作主，戴烏紗的要擔待罪名。板橋表示，這是什麼時候，倘輾轉申報，百姓不知要餓死多少！他表示上峰降罪，將由他一人負責。於是由饑民具結領糧，活萬餘人。春荒過去，丁卯之秋連續兩個月陰雨，又是水災。實在無法，便由他捐出養廉的銀兩充當糧款，再由饑民具結借糧。但是饑民太多，俸銀有限，單憑一個人的余錢能救活多少人？於是，他想到了修城。

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