揚州八怪傳(14)_學達書庫

一四

　　◎第三章　落拓·漫遊·發達

　　——中年鄭板橋

　　一、落拓揚州一敝裘

　　中年板橋揚州賣畫，當在30歲至40歲左右的十年之間，有一方印章和一首和詩可以作證。印章是61歲辭官以後請朱文震刻的「二十年前舊板橋」，這方印章用在又返揚州賣畫的畫頁上。「二十年前」，當是40歲左右。和詩則是50餘歲所作，回憶說「十載揚州作畫師，長將赫墨代胭脂」。從40歲上推十年，30歲左右開始到揚州賣畫，是可以斷定的了。

　　告別江村，板橋來到燈紅酒綠的揚州尋找出路，起先並非想來賣畫。賣畫這件事，在板橋的眼裡，「以區區筆墨供人玩好，非俗事而何」，並非理想。理想的境界當然是因學入仕，求得發達。退而求其次，便是在官府入幕。他的同學顧于觀到山東一官署做事，他的送行詩中說有「健羨爾蕭然攬轡，首路春風冰雪釋」的句子。健羨者，極為羡慕也。板橋一介窮儒，裙帶關係中又無達官顯宦，要入幕談何容易，只有仍然陷於「冰凍」之中了。入幕之外，還有一種頗具地位的職業，便是在書院教授。當日揚州書院林立，廣儲門外有梅花書院、府東有資政書院、府西有維揚書院、三元坊有安定書院、北橋有敬亭書院、北門外有虹橋書院。這些書院大都是達官與鹽商舉辦，為郡城士子誦讀之所。

　　書院之外，還有義學若干，董仲舒祠堂附近就有董子義學，收童生入學就讀。「教館本來是下流」，但是到了這些書院裡教授，就成了知名有道之士，地位則比較崇高。但是，考之入院資格，30歲的板橋也只好望院興歎。這些書院的掌院即管事者或掛名管事者大都是進士出身，如儲大文，康熙辛醜進士；查祥，康熙戊戌進士；儲麟趾，康熙己未進士等。被延請教授的，金兆燕有著述高達數尺；俞升潛是舉人出身，又「善於教人」；王世球乃轉運府署中的經師；謝溶生乃謝安後裔，工于制藝，聞名於淮南……數不到從興化來的潦倒秀才。教授之外，還有一條為當時讀書人求得溫飽與發展的棲身之地，即投靠鹽商與達官，在他們的府中或園中為門下客。

　　揚州豪商，乾隆時達200餘家，康熙末年也有近百家，許多人家都養著一批文人，為他們服務。如南河下街的徐贊候，家財萬貫，他的門客，有後來修《大清一統志》的齊召南，有書法家葉敬，還有揚州八怪的另一位著名人物金農。如西園曲水的鮑棠樾，賓客如雲。門客合意的「重委之事」，覺得並無專長的則「終年閑食」。如筱園主人程夢星，康熙壬辰進士，從政從商，養了一大批清客，有姓名可考者便有多人，著名畫家陳撰在他門就設館十年。揚州當日好客最為出名的便是東關街的小玲瓏山館。主人馬曰琯兄弟，「四方之士過之，適館授餐，終身無倦色」。鄭板橋也找過他。

　　據說，鄭板橋初到小玲瓏山館是在一個瑞雪飄飄的初春。主人以雪為題，請詩客吟詠。由於板橋形容枯槁，衣著寒酸，許多人都看不起他。有人耍他，要他即席吟詩。他吟道：「一片兩片三四片，五六七八九十片……」眾人大笑不止。笑夠了，板橋又吟道：「千片萬片無數片，飛入梅花都不見。」於是座中人又大驚，主人改容謝客。還說，板橋還在小玲瓏山館畫了一幅梅雪圖，從此為揚人所重。這段故事是揚州人後來的附會，當時的板橋並未能入館馬氏，而是住在廟宇中。板橋詩雲：「落拓揚州一敝裘，綠楊蕭寺幾淹留」，又說：「乞食山僧廟，縫衣歌妓家」，都是明證。住廟是不必花銀兩的，而且盡點勞務，例如抄點經卷之類，不時還可以乞得齋飯。通常所說的板橋寓枝上村，住在李氏小園，或稱勺園、文園、那是十餘年後乾隆年間的事。李氏小園構屋之主人汪希文，乾隆元年（丙辰）才來揚州枝上村賣茶，板橋之賃屋，自然不可能在汪翁來此以前。揚州廟宇極多，清初的廟宇可考者達200餘處，這些廟裡多的是空屋。同時，歌妓冠揚州之名，很多都出生在興化、泰州一帶，其中不乏板橋同鄉。板橋來揚州謀生，自然仰仗不了鹽運使衙門與揚州府署，但可仰仗同鄉。和尚與歌妓給板橋以幫助，是極自然的事。

　　俗雲「福無雙至，禍不單行」。30歲左右，板橋又遇到了有生以來最沉重的打擊。先是他的父親立庵先生病逝，年僅50歲。不久，他心愛的犉兒也夭逝了。他先是賣掉老屋。看見他搬家的同學顧萬峰說他「見說移家屋，蕭然屋幾間。有才終落拓，下筆絕斑斕」。一方面說他家宅越來越小了，一方面同情他懷才不遇。板橋賣屋不足，又上街賣書，「今年父歿遺書賣」；賣書不足，就只好到揚州來賣畫了。

　　清初揚州畫市十分繁榮，這和當日這裡商業繁榮有關。上面所述的豪商之家多門下客，許多門下客本來就是著名的書畫家、學問家。如書家葉天賜在江園作客，畫家張鋆在筱園作客，學問家杭世駿在小玲瓏山館作客。此外，在市上賣書賣畫的，康乾間有姓名事蹟可考的，《揚州畫舫錄》載有170餘人。書有楷草隸篆，有擘窠書，有指書、箸書；有章草，有八分，有蠅頭，有的專寫「鵝」字、「福」字；畫有花卉山石翎毛，有的專畫驢子、龍、羅漢、牡丹、蘭草。畫家中有的「有元人風」，有的被稱為神品、逸品。還有和尚書、道士畫，無奇不有。也有閨中仕女抛頭露面賣畫的。泰西畫法當時已傳入揚州，轅門橋上畫鋪林立，無美不備。板橋初登揚州畫壇，他說，他用的是墨筆，「寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時」，一時不能出人頭地。這時候的李鱓，正是「丹青縱橫三千里」，南國北國聲名大噪的時候，而板橋自述此時「無所知名」，直到「二十年後」——應童子試的20年後，即雍正十年光景，板橋才聲名日隆，以詩書畫與李鱓並比齊聲。

　　板橋清貧，而揚州這塊銷金之地，「盡把黃金通顯要，惟餘白眼到清貧」，給他的刺激是很深的。揚州在板橋看來，到處的亭臺樓閣，到處的歌舞之聲，是「畫樓隱隱煙霞遠，鐵板錚錚樹木涼」。為什麼鐵板歌喉在貧士聽來不是暖意而是涼意呢？因為揚州這地方在畸形發展，土地及人的靈魂都被扭曲了：「千家養女先教曲，十裡栽花算種田」。板橋最看不慣的便是晝夜的顛倒，許多富貴人家是「長夜歡娛日出眠，揚州自古無清晝」。這些描寫都是很寫實的。這裡引用一段關於揚州鹽商奢侈之風的描寫，可見一斑：

　　揚州鹽務，競尚奢麗。婚嫁喪葬，堂室飲食，衣服輿馬，動輒費數十萬。有某姓者，每食，庖人備席十數類。臨食時，夫婦並坐堂上，侍者抬席置於前，自茶面葷素等色，凡不食者搖其頤，侍者審色，則更易其他類。

　　或好馬，蓄馬數百，每馬日費數十金，朝自內出城，暮自城外入。五花燦著，觀者目炫。或好蘭，自門以至於內室，置蘭殆遍。或以木作裸體婦人，動以機關，置諸齋閣，往往座客為之驚避。其先以安綠村為最盛。其後起之家，更有足異者。有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風揚之，頃刻而散，沿江草樹之間，不可收復。又有三千金盡買蘇州不倒翁，流于水中，波為之塞。有喜美者，自司閽以至灶婢，皆選十數齡清秀之輩。或反之而極，盡用奇醜者，自鏡子以為不稱，毀其面以醬敷之，暴于日中。有好大者，以銅為溺器，高五六尺，夜欲溺，起就之。一時爭奇鬥異，不可勝記。

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