揚州八怪傳(13)_學達書庫

一三

　　興化民間還有一則傳說，說是一位士人某日取出一幅珍藏的《鬥牛圖》，炫示眾人。一些頗有學問的人便展開議論，有的說是唐代戴嵩的作品，真是神筆，有的說這牛氣勢非凡，唐以後畫牛的沒有一個能趕得上他；有的人說這類唐人精品，目下可值銀若干，勝過良田百畝。在一片讚美聲中，只有一人在一旁冷笑，這人便是少年板橋。眾人問他什麼緣故，他說，兩牛格鬥，必用兩腿夾住尾巴。這幅畫上的牛都是翹尾巴的，怎麼能說是好畫？有人想說戴嵩的畫你竟敢議論嗎？但是看看牛尾巴又想不出有什麼恰當的理由來呵斥這後生小子。於是，小小後生的一盆冷水，澆得大家啞口無言。

　　也正是由於這位學生「少年狂」吧，陸種園老師才十分賞識他的。晚年的陸種園在《鄭克柔述夢》中讚揚了他，又羡慕他具有浪漫精神。學生板橋則更是景仰先生。種園的詩詞，揚州吳雨山曾經刻印過，可惜流傳不廣。板橋在日後出集時，在同一詞牌下巧妙地附錄了先生的兩首詞，為先生擴大影響；為人作畫時，又把先生常愛題的句子題上，注明出自先生，又說先生從不掠美。師生情誼之深，堪為楷模。

　　四、教館江村

　　板橋子承父業，是在應童子試、取得秀才的身份以後，也是在結婚成家、成為少主人，需要由他維持生計以後。板橋應童子試的時間，約在及冠之年，這時候，李鱓已經「名噪京師及江湖淮海，無不望慕嘆羨」了。板橋23歲結婚，婚後不久便赴真州江村就館。興化的秀才跑到真州來教書，按常情推斷，當和他當日曾在毛家橋就讀有關，和他在真州結識了一批朋友有關。某些論者以為，板橋婚後離家，是由於家庭生活不十分和諧，是由於徐氏對他的吸引力不夠，等等。這可以成為小說家的推測，但不足以成為傳記的推論，因為缺乏直接證明的材料。

　　從興化到真州，有一條200裡左右的水路，要經過揚州。路途遙遠，又背著行囊，沒有私家船隻的人，只有搭便船，以舟代步。據說，有一回板橋搭一家公子的包船南下，那公子和幾個豪家子弟正在艙中作詩酒之會，對這位落魄書生很不禮貌，要他坐在後艄。酒酣耳熱，公子一時興起，聽說後艄有搭船的秀才，便說他們正以赴揚州為題吟句，要後艄的士人也獻上一首，也可以請他來飲上一杯。板橋聽公子是北方口音，又見一臉的傲慢神色，便說：「我吟你記，如何？」公子點頭。板橋入艙，便用揚州一帶方言吟道：

　　náná一小舟，
　　pāngpāng水上游。
　　zìgá一聲響，
　　tìtuò到揚州。

　　傲慢的公子提著筆，目瞪口呆。紙上難落一字。眾人起哄，要板橋書寫。板橋大筆一揮，寫下這麼四句：

　　□□一小舟，
　　□□水上游。
　　□□一聲響，
　　□□到揚州。

　　舟中諸人素來自稱飽學，但詩中有八個字卻從未見過，而字卻寫得十分瀟灑，一個個只好搖頭歎息，适才的一股傲慢之氣都跑到九霄雲外去了。這個故事也許是揚州落魄文人所創造，以一消受人冷眼之怨氣吧，因為板橋在傳世詩文中未嘗述及。

　　江村這個地方，在真州新城都天廟東南面江一帶，是處園林住宅。縣誌說是在遊擊署前，為裡人張均陽所築。康熙年間，當時的主人是安徽的富商鄭肇新。經主人的陸續經營，園中有13處景點。這13處是耕煙閣、香葉山堂、見山樓、華黍齋、小山湫、東溪白雲亭、溉岩、芙蓉沜，箖箊徑、度鶴橋、因是庵、寸草亭、乳桐嶺。鄭肇新曾經款待過石濤，石濤在儀真建有「真州讀書學道處」，又寫過《白沙翠竹江村閣詩十三首》，還畫過一幅《江村泛舟卷子》，題過幾首詩。後人推測，江村的建築，曾經受過石濤的指點。板橋來此教館時，鄭肇新已屆耄耋之年，主人可能是鄭公後人或是另姓的富戶。板橋詩文中記述他在真州所教之學生大都姓許，當日聘用他的主人，自然有一位是姓許的人。

　　當日教館有三種情形：一種是義塾，由族中設立，屬同族中人互助性質，有錢者多出膏火之費，族中人不分貧富均送子弟就讀。第二種是私塾，由塾師覓地，開設書房，學生奉獻束脩，開館授意。這種書房可以是在塾師家中，可以是在寺廟、會館等公共場所。第三種是家塾，有錢人家延請家庭教師，主人的子、孫、甥、侄等，只要主人同意均可入學。這樣的塾師一方面教學生，一方面往往陪主人談詩論文，稱為「西席」，即門下客。板橋教館情形，我們可以從《村塾示諸徒》《教館詩》中見其端倪。一是教家塾：「傍人門戶過春秋」，地點又在客地的江村，即著名園林之內或者左近。二是教的不是一個學生：板橋有詩，題為《示諸徒》。三是教了幾年，不只一年兩年：「飄蓬幾載困青氈，忽忽村居又一年」。四是當日聘用板橋的主人已不富有，給板橋的待遇很菲薄：「半饑半飽清閒客，無鎖無枷自在囚」，供給的伙食很不理想。五是板橋和主人相處不十分融洽：「課少父兄嫌懶惰」「遮卻當年一半羞」。最後一點是板橋在這裡教書，不象他的父親那樣老成穩重，安分守己，他顧慮「功多子孫結冤仇」，但又「放蕩深慚學俸錢」，積極性不是很高的，但內心又常常自責。他的自述清楚地表白了在而立之年以前辭席的原因。

　　當日板橋的學生，從他留下的詩文中，有姓名可考的，一個是許樗存。師生兩人有詩句往還，可見他的學生業已成材了。二是許既白。在《家書·儀真縣江村茶村寄舍弟》中，記述了許日後專門備了一條船，請先生重游江村；三是許雪江。板橋有《寄許生雪江三首》。不過，往日的讀書人有名、有字、有號，還有別號。三個姓許的，也許是三人，也許是兩人或者便是一個人的三個名字，都有可能。

　　在江村數年，板橋結識了若干詩友文友酒友，其中有張仲峜、鮑匡溪、米舊山、方竹樓、呂涼州諸人。板橋還遊歷了真州諸名勝，此時或日後都有詩歌記述。著名的去處是當日伍子胥渡江的遺跡。伍員當日由楚奔鄭，再由鄭奔吳，途經今日的蘇北一帶。伍員過昭關，昭關在揚州之北30餘公里處，今日名昭關鎮；伍員解劍渡江，遇浣女，遇漁丈人，今日儀真之西有胥浦。板橋當日遊覽的一個是「伍相祠」，一個是「浣女祠」。古人注《史記》，謂伍子胥過的昭關在江西。其實，江西乃由楚奔吳必經之地，而非由鄭奔吳必經之地。這樣的注釋是想當然的。宋末文天祥曾在真州一帶流連，策劃抗敵。板橋去過「雪中松樹山神廟」；明末的黃得功誓死抗清，板橋也去拜訪過，「行過一山又一山，黃將軍墓兀其間」。板橋有一首詩，叫做《曉行真州道中》，說他騎著馬，攜一張琴，穿林入山，聽江聲，看曉月，還在馬背上推敲詩句。這大概是教館之余，由朋友或者由學生家長邀他出遊時的情景。由興化到儀真，需經若干水網地區，再說，一個潦倒書生，自備馬匹也是十分困難的。

　　做詩以外，板橋不時作畫。他日後在題畫時說過：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。」那時候他的畫並不出名，所以現在儀真還很少發現誰保存過板橋早年的畫。但是，他作的若干對聯卻保存下來了。一幅是他貼在學塾門上的：「青菜羅蔔糙米飯，瓦壺天水菊花茶」。現在興化板橋故居所懸「白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水鞠花茶」的板橋手體，和此幅仿佛，大概是對於「半饑半飽」生活的調侃吧。還有一幅是懸于江村的：「山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮」。這幅對聯於此時此地十分貼切。江南的潤濕天氣，江邊的水色山光，加之雨聲潮聲，都活靈活現地表現出來了。這幅對聯後來還掛在焦山的自然庵，貼切的程度較之江村尤甚。正是由於這副對聯，日後板橋的命運才發生了轉折。在民間還有一種傳說，說有人保存了板橋當日「欠酒二兩」的條子。「河橋尚欠年時酒，店壁還留醉後詩」，可以作證。日後板橋成名，酒家找出欠條，精工裱制，還乾脆把店名改為「欠酒二兩」，招徠顧客。據說從此生意興隆，發了一筆小財。

　　江村這個地方，板橋一生都表示十分懷念。這地方的風景實在太美了。板橋曾向他的弟弟描述道：

　　江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；

　　而又嬌鳥喚人，微風迭浪，吳楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江而來。此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人間仙境也。

　　板橋步入中年，寫過《客揚州不得之西村之作》《再到西村》，探望送花鄰女，再晤賣酒老翁，低回於藤花老屋，和野老回首以往，感慨萬千。步入暮年，又寫《賀新郎·西村感舊》，對江村讀書處無限流連。流水板橋、樹籬青瓦、瓜圃空棚、斜陽衰草，都使他魂牽夢繞。他記得江村有個姓徐的賣酒人，為此專門填了一首《唐多令》：「分付河橋多釀酒，須留待，故人賒。」直到晚年，飄泊他鄉的板橋，又填了一首《滿江紅·思家》，說是「何日向，江村躲；何日上，江樓臥，有詩人某某，酒人個個」，想在這「人間仙境」裡終老。

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