揚州八怪傳(12)_學達書庫

一二

　　但是這種可能性是不大的，因為鄭宅拮据，無力承擔板橋費用，同時也未發現當日真州有何名師。如果這兩種可能都難存在，那麼可能性很大的便是鄭立庵先生來毛家橋教館，板橋隨同前來就學。立庵先生生於康熙十二年（1673年），長板橋20歲，當日正是血氣方剛的30多歲年紀。立庵先生先後兩個妻子汪氏與郝氏均歿，正值鰥居，家中並無牽累。攜兒一同赴館，一則免得兩處開支，二則免為板橋學業懸心，三則可慰客中寂寞；四則教館之餘，因揚州離毛家橋甚近，可以攜兒觀光名都風物。這樣推測的根據是板橋幼從父學，並無他師。有關立庵先生的種種記載中，只雲生徒眾多，未雲足不出裡。所以說板橋在毛家橋就學依然是從父學，自然是言之成理。不過，在未有直接資料證明以前，這裡只是姑妄言之。

　　三、狂士畸人的影響

　　板橋少年得狂名。給墨弟的家信中，自稱「狂兄」，後人的傳說中，也說他幼年便「放言高談，臧否人物」，全無拘束。這種性格的形成，從外在因素考察，和他曾經隨陸種園先生學詞不無關係。

　　據板橋的看法，康熙間興化有三大詩人。一個叫徐白齋，一個叫李約社，一個便是陸種園。徐詩穎秀，兼攻制藝；李詩沉著，嘔心吐肺；唯有種園先生工詩以外，以詩餘擅場，即以詞聞名。板橋從他學詞，最終詞勝於詩，名噪南北，陸先生的功不可沒。陸種園名震，又名仲子，號榕材、北郭生，蓼村，從他的家世看，是個破落戶的飄零子弟。他的祖先在明代曾經做過京官（禮部主事），出使過朝鮮，傳家至他父親時，家道業已中落。種園先生討厭制藝，淡於名利，一生很不得志。春日酒後，他曾折一枝鮮紅的桃花，插於發梢，一邊高歌，一邊在鬧市中行走。

　　花瓣滿身，行人側目，友人勸他節制，他卻笑道：「我貧士耳。彼奈我何？」什麼時候該掌握什麼分寸，他心裡很明白。他善於寫字，但他「貧而好飲」，寫字的筆常常為抵酒錢，當在當鋪裡。求字的人只好先為他贖筆然後才好要他寫字。其先人曾有出使朝鮮之贈行詩卷，屬傳家之寶。友人有急，種園先生借詩卷讓他解急，意外的是，詩卷竟然丟了。友人不好交代，他卻不以為意，說是丟了也就算了。其人慷慨如此。《板橋集》裡曾經附錄了一首他的《贈王正子》，寫兩人偶然相遇，互通消息，歎人生聚散無常以後說：

　　同是客，君尤苦。兩人恨，憑誰訴？看囊中傾矣，酒錢何處？吾輩無端寒至此，富兒何物肥如許！脫敝裘付與酒家娘，搖頭去。

　　詞寫得明白如話。筆也當了，傳家寶也丟了，現在身上的破衣裳也脫下來了，還是要喝酒！這樣的士人越是窮，越是狂，因為有生活實感，詞便越是做得好。板橋境遇和種園先生仿佛，先生的人品和才氣給板橋很大影響，先生的放浪形骸、滿腹牢騷也給板橋以很大影響。兩人作品在風格上有許多相近之處。後人譏笑陸詞「暴言竭辭，何無含蓄至此」，兼譏板橋繼承種園詩品，以「沉著痛快」為第一，認為病在淺顯。借用一句俗語，叫做「飽漢不知餓漢饑」。試想，象陸種園、鄭板橋這樣的貧士，缺衣少食，貧病交迫，愁腸百結，感慨之極，發為詩文，又如何能夠清深淡遠，溫柔敦厚？

　　陸種園先生的詞對板橋的影響，在《板橋集》中我們可以看得很清楚，最近，興化的李學中、任祖鏞、王益謙三位先生提供了一批早年的陸詞與鄭詞，更可以看出他們的師承關係。陸詞有《憶江南·辛巳清明》，其中兩首是：

　　清明節，不異峭寒時。燕子來比前日早，梨花開較去年遲，閉門雨絲絲。

　　清明節，僻縣人也忙。十裡紅裙山子廟，一船春酒郭家莊，兩岸菜花黃。

　　辛巳為康熙四十年，即板橋九歲時。詞中的山子廟即興化西門的昭陽將軍廟。興化一帶戰國時屬楚，為昭陽食邑，後又為昭陽葬地。直至今日，興化縣城所在地仍名昭陽鎮。郭家莊則在縣城西北。鄉情鄉詞，陸詞所寫有濃厚的鄉土情趣。現在興化傳抄的板橋《端陽五首》也是用的《憶江南》的詞牌，我們看看其中的兩首：

　　端陽節，正為嘴頭忙。香粽剝開三面綠，濃茶斟得一杯黃。兩碟白洋糖。

　　端陽節，婦子亂忙忙。寸剪菖蒲和滾水，一杯燒酒

　　拌雄黃。額上字塗王。

　　鄭詞與陸詞一脈相承，似也不似？板橋日後所寫濰縣竹枝詞，大體上也是這類風格。但是，端陽詞與板橋成年作品比較起來，顯然模仿的痕跡很重，自然不是「自樹旗幟」之作，用詞的典雅程度也不夠，看得出這是學生時代的遊戲之作。

　　還應當說一說的，當日與板橋一道向陸先生學詞的，還有兩位同學，一個是王國棟，一個是顧於觀。《七歌之七》說：「種園先生是吾師，竹樓、桐峰文字奇」。竹樓是王國棟的字，桐峰、萬峰是顧於觀的字。顧於觀這個人，文字奇，後來的為人也奇。他是板橋的知己，他說兩人的友誼是「百年若個是知音？日觀峰高渤海深」，如山如海，經得起歲月的檢驗。而立之年他謀到幕僚的差事，但老無所成，他對世事看得淡了，庠生的地位也不要了，對塵世富貴表示無所眷念。他和板橋有唱酬往還，《板橋集》和他自己的《澥陸詩鈔》裡都能見到。

　　這個時期，板橋還深受一位藝術大師的影響，這個人就是明代的徐渭。徐渭字文長，號青藤山人。這個人生於病態的困窘的家庭，考上秀才後，又八次應考，均遭挫折。他中年懼禍，得了狂病，病中殺妻，下獄七年，自殺九次。但是他的詩、畫、書，還有他寫的劇本，都能自樹一幟，獨步古今，有非凡的成就。懷才不遇，不為時人所重，惹得他長歎「筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中」；他自編年譜，名為「畸譜」，把自己看作是乖時背俗的畸人。正是這樣的畸人，惹得板橋同情、敬仰、讚歎、惋惜，不能自已。

　　他曾請吳於河刻過一方圖章，叫做「青藤門下牛馬走」，當時人袁枚還說板橋有一方「青藤門下走狗燮」的印，惹得後來的齊白石也願意跟著板橋要在青藤門下當「走狗」。但是直到現在，袁枚所說的那方印我們還沒有見過。「牛馬走」也好，「走狗」也好，無非極言對徐渭崇拜之深。板橋不大看得起人，但是一旦誰征服了他，他便五體投地。他崇拜徐渭的畫藝，讚美徐渭用瘦筆、破筆、燥筆、斷筆，極工而後寫意，成為大家；他崇拜徐渭的書法，專門寫過一首詞，說他翰墨馨香，筆勢驚人，如狂風，如雲朵，如銀河，如煙霞，變化萬端，美不可言；他崇拜徐渭的文學才能，少年時就讀徐渭的劇本《四聲猿》，一直讀了數十年，都不撒手。板橋崇拜徐渭崇拜到發狂的程度，是有道理的。他說過：徐渭「才高而筆豪，而燮亦有倔強不屈之氣，所以不謀而合」。一個是困窘的境遇，一個是才智超人，一個是一股狂勁，有此三者，板橋認為與青藤不謀而合，所以願在青藤門下執僕役之禮，聽他使喚，為他效勞。

　　是由於陸種園、徐文長的影響麼？板橋日後回憶他讀書時代便喜歡罵人，自負太甚，對人禮貌不夠。他罵人專揀有學問的秀才罵，惹得長輩對他側目，勸小字輩不可與他往來。但是他罵人也不是亂罵的，遇到別人「有一才一技之長，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道」。他和少年們談天下事，知人論世，說詩議文，在古廟裡騎在石獅子上往往直到深夜不散。他好發奇談，曾說當代一些以技巧取勝的文人不過是些小儒，而胸羅萬卷的名士，文章儘管莽莽蒼蒼，但華而不實，於世無補，只有那些匡時濟世的大英雄才能寫出好文章，而他們從來都是不讀書的！這些議論出自一個少年之口，只好使人咋舌。

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