揚州八怪傳(5)_學達書庫

五

　　附：清·李驎《大滌子傳》

　　嗟乎，古之所謂詩若文者創自我也，今之所謂詩若文者剽賊而已！其於書畫亦然。不能自出己意，動輒規模前之能者，此庸碌人所為耳，而奇士必不然也。然奇士世不一見也。予素奇大滌子，而大滌子亦知予欲以其生平托予傳。或告以東陽有年少能文，大滌子笑曰：彼年少安能傳我哉！遂造予而請焉。予感其意，不辭而為之傳。曰：

　　大滌子者，原濟其名，字石濤，出自靖江王守謙之後。守謙，高皇帝（朱元璋）之從孫也，洪武三年封靖江王，國于桂林。傳之明季聲京失守，王亨嘉以唐藩（朱聿鍵）序不當立，不受詔。兩廣總制丁魁楚檄思恩參將陳邦傳率兵攻破之，執至閩，廢為庶人，幽死。是時大滌子生始二歲，為宮中僕臣負出，逃至武昌，剃髮為僧。年十歲，即好聚古書，然不知讀。或語之曰：「不讀，聚奚為？」始稍稍取而讀之。暇即臨古法帖，而心尤喜顏魯公。或曰：「何不學董文敏，時所好也！」即改而學董，然心不甚喜。又學畫山水人物及花卉翎毛。楚人往往稱之。既而從武昌道荊門，過洞庭，經長沙，至衡陽而反。懷奇負氣，遇不平事，輒為排解；得錢即散去，無所蓄。居久之，又從武昌之越中，由越中之宣城。施愚山、吳晴岩、梅淵公、耦長諸名士一見奇之。時宣城有書畫社，招人相與唱和。辟黃檗道場於敬亭之廣教寺而居焉。每自稱為小乘客。是時年三十矣。得古人法帖，縱觀之，於東坡醜字法有所悟，遂棄董不學，冥心屏慮，上溯晉魏，以至秦漢，與古為徒。既又率其緇侶游歙之黃山、攀接引松，過獨木橋，觀始信峰，居逾月，始于茫茫雲海中得一見之，奇松怪石，千變萬殊，如鬼神不可端倪，狂喜大叫，而畫以益進。時徽守曹某好奇士也，聞其在山中，以書來丐畫，匹紙七十二幅，幅圖一峰，笑而許之。圖成，每幅各仿佛一宋元名家。而筆無定姿，倏濃倏澹，要皆自出己意為之，神到筆隨，與古人不謀而合者也。時又畫一橫卷，為十六尊者像，梅淵公稱其可敵李伯時，鐫「前有龍眠」之章，贈之。此卷後為人竊去，忽忽不樂、口若喑者幾三載雲。在敬亭住十有五年，將行，先數日，洞開其寢室，授書廚鑰於素相往來者，盡生平所蓄書畫古玩器，任其取去。孤身至秦淮，養疾長幹寺山上，危坐一龕。龕南向，自題曰：「壁立一枝」。金陵之人日造焉，皆閉目拒之。惟隱者張南村至，則出龕與之談，間並驢走鍾山，稽首于孝陵松樹下。其時自號「苦瓜和尚」，又號「清湘陳人」。住九年，複渡江而北，至燕京，覲天壽諸陵。留四年，南還，棲息於揚之大東門外，臨水結屋數椽，自題曰「大滌堂」。而「大滌子」之號因此稱焉。一日，自畫竹一枝於庭，題絕句其旁曰：「未許輕栽種，淩雲拔地根。試看雷震後，破壁長兒孫。」其詩奇峭驚人，有不可一世之概，大率類此。

　　大滌子嘗為予言：生平未讀書，天性粗直，不事修飾。比年，或稱「瞎尊者」，或稱「膏肓子」，或用「頭白依然不識字」之章，皆自道其實。又為予言：所作畫皆用作字法，佈置，或從行草，或從篆隸，疏密各有其體。又為予言：書畫皆以高古為骨，間以北苑、南宮，淹潤濟之，而蘭菊梅竹尤有獨得之妙。又為予言：平日多奇夢。嘗夢過一橋，遇洗菜女子，引入一大院觀畫，其奇變不可記。又夢登雨花臺，手掬六日吞之。而書畫每因之變，若神授然。又為予言：初得記莂，勇猛精進，願力甚弘，後見諸同輩多好名鮮實，恥與之傳，遂自托於不佛不老間。

　　嗟乎！韓昌黎送張道士詩曰：「臣有膽與氣，不忍死茅茨。又不媚笑語，不能伴兒嬉。乃著道士服，眾人莫臣知。」此非大滌子之謂耶！生今之世而膽與氣無所用，不得已寄跡於僧，以書畫名而老焉，悲乎！

　　李子曰：甚矣，人之好疑也。大滌子方自匿其姓氏，不願人知，而人顧疑之，謂：高帝子孫多隆准，而大滌子准不隆。不知靖藩，高帝之從孫也。從孫而肖其從祖者，世蓋罕焉。況高帝子孫亦不盡人人隆准也。漢高隆准，光武亦隆准，至昭烈，史止言其垂手下膝、顧目見耳，而不言其隆准。然此皆天子耳，尚不儘然，又何論宗室子乎？即此可知大滌子矣！而人顧疑其不必疑者，何哉？

　　《虯峰文集》卷十六

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