永樂大帝朱棣(24)

二四

　　讀這一通檄文，洋洋灑灑，聲氣奪人，真有席捲天下之勢。不過，朱棣振振有詞，反復說欽遵《皇明祖訓》如何如何。《皇明祖訓》是怎樣寫的呢？我們已在前面引過《皇明祖訓》原文了。

　　朱棣所為與祖訓規定相較實有大謬。在新天子即位之後，即使「朝無正臣，內有奸惡」，親王也要奉「天子密詔」才能「統領鎮兵討平之」。今不但無天子調兵勤王之密詔，反有削燕王爵之明詔。而朱棣還是斷章取義反復引用「祖訓」，他不僅在輿論宣傳上先聲奪人，而且取得了事實上的軍事勝利。他聲稱有「精兵三十萬」雖不免有所誇張，但與實際相去必不至甚遠。朝廷方面面對這一形勢如何措置呢？

　　在燕王輿論的壓力下，朝廷宣佈罷免尚書齊泰、太常寺卿黃子澄的職務。理由沒有宣佈，據說朝廷意在撤掉燕軍攻擊的目標，藉以緩解燕軍的攻勢。然而，建文帝實際並未讓齊泰、黃子澄離開左右，仍然讓他們參與密議。

　　朝廷所為，實是失策之舉。撤掉齊黃，等於承認了燕王關於奸臣亂政誤國的指責，只能長燕軍的威風，滅官軍的銳氣。同時，我們看到，朝廷對於燕王在上書和檄文中所提出的指責及燕王的叛逆之罪，均未做出更有力的辯駁。當然，靖難之役後，凡不利於朱棣的文獻全都被銷毀了。使得我們不能瞭解雙方論辯的全貌。不過，我們從朱棣給朝廷的上書中，也可以看出朝廷的論辯不是很有力的。

　　朝廷也並不甘心失敗。李景隆既已加官，乃整頓軍馬，屯兵德州，以備明春再舉。燕王起兵後，河北諸衛一帶官軍將領非敗即降，大多加入了燕王的營壘，只有少數軍官為朝廷力戰而蹈死赴義。薊州馬宣及鎮撫曾浚在與眾披縻中率眾力戰而死後，河北指揮張倫率領兩衛的官軍自拔南歸，宣誓「矢死報國」。他們接受朝命加入了李景隆軍。同時，朝廷也想在戰場之外屈服燕軍。前面提到的那位曾向建文帝獻策約束諸王的書生高巍，被命景隆出師，參贊軍務。這時，參贊軍務高巍上書朝廷，表示願意出使燕藩，披忠膽，大陳義禮，曉以禍福，勸說燕王罷兵。

　　高巍受命來到燕藩。見燕藩旗甲鮮明，軍伍整肅，畢竟勝軍，氣象不同。他自稱「國朝處士臣高巍」，將事先擬好的書信送至燕府。這信說：

　　太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛戴，皆曰：「內有聖明，外有藩翰，成、康之治再現於今矣。」不謂大王顯與朝廷絕，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也。夫以順討逆，勝敗之機，明於指掌，今大王藉口誅左班文臣，實則吳王濞之故智，其心路人所共知。巍竊恐奸雄無賴乘間而起，萬一有失，大王得罪先帝矣。

　　今大王據永平、取密雲、下永平、襲雄縣、掩真定，雖易若建瓴，然自興兵以來，業經數月，尚不能出蕞爾一隅之地。況所統將士，計不過三十萬，以一國有限之眾，應天下之師，亦易罷矣。大王與天子，義則君臣，親則骨肉，尚在離間，況三十萬異姓之士，能保其同心協力，效死殿下乎？巍每念至此，未始不為大王灑泣流涕也。

　　願大王信巍言，上表謝罪，再修親好。朝廷鑒大王無他，必蒙寬宥，太祖在天之靈亦安矣。倘執迷不悟，舍千乘之尊，捐一國之富，恃小勝，忘大義，以寡抗眾，為僥倖不可成之悖事，巍不知大王所稅駕也。

　　況大喪未終，毒興師旅，其與泰伯、夷、齊求仁讓國之義，不大徑庭乎？雖大王有肅清朝廷之心，天下能無篡奪嫡統之議？即幸而不敗，謂大王何如人？

　　巍白髮書生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年，蒙太祖高皇帝旌臣孝行，巍竊自負，既為孝子，當為忠臣。死忠死孝，巍至願也。如蒙賜死，獲見太祖在天之靈，巍亦可無愧矣。

　　高巍的信送上之後便杳無回音，不得已便再上一通，但仍然得不到回信。

　　高巍冒死上書，忠勇可嘉，但形勢並不因一介白髮書生的雄辯可以逆轉。燕王朱棣已從燕府一隅，發展至三十萬眾，不數月間攻佔了北平、密雲、永平，可謂所向披靡，而朝廷為避其鋒，已將齊泰、黃子澄罷免。當此之時，什麼「夷齊求仁讓國之義」、「篡奪嫡統之議」是不能打動朱棣之心的。

　　此後不久，李景隆也致書燕王請罷兵。其書今已不存，但從燕王的答書中，可看到朝廷的態度已經軟化，且亦標榜守太祖朱元璋的遺訓，要全宗親骨肉大義，已從武力削藩變為羈縻籠絡了。建文二年二月二十八日燕王的答書說：

　　近總旗魏再興來，得汝二月十三日書，披觀至再。辭意苟且率略，不見誠實之情。度此非出汝之心口也。何則？汝之祖為孝，父為孝，汝出於孝子之家，豈肯妄誕答此！必奸臣假汝之言以詒我。我與汝以家而論分居長，以朝廷而論，爵為親王，俱不當相待如此……

　　又雲：「尚書齊泰、太卿黃子澄已屏竄遐荒，天理昭明，於斯見矣。」若以我太祖公法論之，必使其身首異處，夷其九族。今屏去遐荒，想不出千里，必召而回，為幕中之賓矣。此外示除滅小人，內實不然，誠為可笑……

　　汝雲：「近年以來，欽蒙太祖高皇帝聖訓諄諄，今猶在耳。」籲，《皇明祖訓》乃不欽遵，若諄諄在耳，必不如此……又雲：「骨肉有傷，大亂之道，欲舍小怒，以全大義。」……昔我周王弟被奸臣誣害，言「大義滅親」，與今所說大相違背……父皇賓天，骨肉未冷，即將周齊湘代岷五王破家滅國，國公至親，豈不痛哉！非痛五王，乃痛太祖高皇帝也。今又來滅我，其可乎？

　　閑嘗與布政張昺、長史葛誠言祖訓，昺誠雲：「齊泰等言《皇明祖訓》不會說話，只是用新法便。」……如此變亂祖法，恐一旦社稷落奸臣之手，貽笑于萬世也。朝廷有如此失政，國公以太祖高皇帝「聖訓諄諄，今猶在耳」，其可不憂懼者哉！奸臣齊泰等假以誣親王造反為由，實圖天下社稷之計耳……謝貴、張昺可吐露實情，謂齊泰等憤恨當太祖高皇帝時位居下僚，不得柄用，且慄慄度日，朝不保夕。今少主不親政事，正其得志之秋，祗慮諸王藩屏，未得大縱，遂同心協謀，以滅諸王，方得永享富貴……

　　汝為大孝，國家至親，慨念人生世間不滿百歲，死生俄頃，倘汝一旦溘終天年，有何面目見我父皇太祖高皇帝也！姑以汝之心自度之，為父皇之仇如此，為孝子者可不報乎？

　　因汝來書，不得不答，再不宜調弄筆舌。但恐兵釁不解，寇盜竊發，朝廷安危，未可保也。所欲言者甚多，難以枚舉，忽遽簡略，汝宜詳之。

　　從朝廷方面說，齊、黃明罷暗用，高巍千里遊說，李景隆投書燕王，都是為了使朱棣放鬆鬥志，而實際卻在集結力量以待決戰。有湖廣布政司左參議楊砥者，竟公然上書朝廷要求罷兵，說是「帝堯之德；始於九族。今宜敦睦諸藩，無自剪枝葉」。如此不識時務，當然遭到斷然拒絕。楊砥本人也受到了安置遼東的處分。從燕軍方面看，起兵數日「取密雲、下水平、襲雄縣、掩真定」、「易若建瓴」「氣勢正盛」，更無罷兵之理。雙方仍不可避免要在戰場上一決雌雄。

　　§6．血染白溝河

　　遼東雖遠隔山海，常擾永平。吳高雖怯，其行事差密。楊文粗而無謀。我一計去吳高，則楊文無足慮矣。用兵之道，伐謀為上。此計得行，則坐制一方，無複東顧之憂矣。

　　朱棣去掉吳高，用的是離間計。他寫了兩封信分別派人給二人送去。但他故意將二人的信交換了一下。給楊文的信，送給吳高，信中對楊文肆意毀辱。而給吳高的信，卻送給楊文，信中對吳高極力讚美。二人接到信後，都把信上交給了朝廷。朝廷不辯真偽，不知是計，對吳高產生了懷疑。結果，吳高的爵被削，還被遣往廣西。只剩下楊文一將獨守遼東。朱棣這一計，不僅拆除了楊文的犄角之助，而且弄得遼東軍中人人互相懷疑。進退無據，不敢放心大膽地出戰。遼東的問題解決之後，下一個目標便是大同了。

　　這時，諜報李景隆在德州招兵買馬，調集各處軍馬，以期明年大舉。面對這種形勢，燕軍如何動作，燕王與諸將頗進行了一番討論。有的將領認為，李景隆即將來，燕軍應當有所準備，不當離開北平。朱棣則認為，李景隆即使要大舉，也要等到明年春暖。燕軍進攻大同，大同告急，便會向李景隆求援，李景隆如果出援的話，他的不耐嚴寒的南方士卒千里赴援，也必然疲憊而不堪戰鬥。十二月十九日乙卯燕軍便向大同進發。

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