楊貴妃(2)_南宮搏

二

　　「同中書門下」，即是宰相。冊楊玉環為壽王妃，有年月日可查考。冊妃，等於現在的訂婚。「冊」後，尚有不少繁文褥節（見開元禮），大約需要半年或一年才能結婚。估計：楊玉環嫁到壽王李瑁那兒，應在開元二十四年夏秋，再推遲些，或開元二十五年初春，要再遲，便少有可能了。（按：舊、新兩唐書的楊貴妃傳，對楊玉環出身，似有故意的錯亂或隱蔽，舊唐書連楊貴妃的父名都弄錯，且完全不提先嫁壽王事，新唐書主修者不敢太抹煞事實，加入先為壽王妃語，但對楊玉環的父叔，卻蒙混過去，因為新唐書取舊書資料，二傳皆亂采傳說，荒唐不經，不必深信。）

　　壽王的親母武惠妃，為皇帝所極寵，她的女兒咸宜公主嫁楊洄，據史書載：楊洄與岳母武惠妃同謀，陷害三位皇子（太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚），李隆基於開元二十五年四月，將這三個兒子廢為庶人，隨後又賜死於城東驛。武惠妃這樣做，據說是為她親生的兒子李瑁奪取太子地位，這是可信的。然而，武惠妃本人，卻在同年十二月死了，死時才四十歲。史書說，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。

　　至於楊玉環入宮，中間有一個轉折，並不是名義上直接由壽王妃變成貴妃的，「唐太詔令集」卷四十有「道度壽王妃為女道士敕」，中曰：「……壽王瑁妃楊氏，……屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違……宜度為女道士。」

　　此敕文不曾留下年月，但仍可以考據的：第一、度楊玉環為女道士，必然是皇帝先和她奸好之後的事，據《新唐書》本紀第五玄宗紀，開元二十八年條下雲：「十月甲子幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。」

　　度壽王妃為女道士敕，雖缺了年月，但參照本紀，我們可以定出：皇帝和兒媳楊氏奸好，當在開元二十八年十月（或稍早，但以十月赴溫泉宮時帶到驪山以供淫樂的可能最大）。如此，則度為女道士的正確時間就容易考出了，李隆基的親母竇氏（太后）死忌在正月初二。敕文中「屬太后忌辰」，當是開元二十九年的正月初二。（公元七四一）

　　楊玉環做壽王的妻子，應當有三年多或四年多，結婚至四年，豈有再是處女之可能？何況，唐朝人又並不重視處女膜的。

　　楊玉環入宮為女道士（在內宮的太真觀，不是長安市的太真觀），過了四年多，才被冊立為貴妃。

　　父、子之間共妻奪妻，以「女道士」作為過渡，說起來，也可以算避了一下，父親娶的是女道士，並非兒媳。兒子則在這四五年間沒有正式妻子了。天寶四年（公元七四五）七月二十六日壬辰，皇帝再為兒子壽王冊韋氏為妃，冊韋氏為壽王妃詔，亦存，同見「唐大詔令集」卷四十，皇帝為兒子再冊妃後，八月六日壬寅，即冊楊太真為貴妃。兩冊時間頭尾在內共十一日。雙重喜事來得也真快。

　　楊貴妃入宮問題，自南宋末年起，就成了中國歷史、文學、乃至社會上的大問題，衛道之士，竭盡心智要縫補一個古人的處女膜。以現代觀念看，這是很無聊之事，但在過去六百年間，此事關係社會風教，大得很。

　　南宋以後，中國女人裹小腳，等於半廢了二分之一的人口，而更重要的是：中國的知識分子也自行在思想上裹小腳，使中國長期不能進步，這是因，而此因又可以說出在楊貴妃的身上。

　　除了政治包袱之外，楊貴妃又背上了一個社會道德的包袱。

　　在此，先交代了屬正派的有關楊貴妃的大事，這屬嚴肅和沉重的一面。下面，我再作一篇引言，講講馬嵬坡事件的來龍去脈。讀者們將來看故事，可以有一個概念，同時，也輕鬆一些，把楊貴妃可能沒有死而逃到海外說一說，考一考，事屬渺茫無稽，但很有趣，至少比使楊貴妃背著上面所說的包袱為幽雅和風趣一些。

　　二、馬嵬事變和楊貴妃生死之謎

　　中國文學史上傑出的、傳播最廣和久遠不衰的敘事長詩：《長恨歌》，作者白居易以楊貴妃的故事串連成此巨制，他寫楊貴妃在馬嵬坡事變時：六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

　　這是文學作品上記楊貴妃的死，是記實。只小有考證上的錯誤：楊貴妃死于馬嵬驛時間為：天寶十五載（即至德元載，公元七五六）六月丁酉（十五日），其時，天子只四軍，據舊唐書玄宗皇帝紀：「六月壬寅（二十日）次散關，分部下為六軍。」

　　「六軍」是在楊貴妃死後五日才建制的。馬嵬坡事變，只可稱「四軍不發」。不過，文學作品上這樣的小誤，實無損記實，因為有不少專家編著的史書，如司馬光的《資治通鑒》等，也一樣系錯了時間，甚至，連舊唐書本身，也前後錯記，六軍建制，玄宗紀系時和肅宗紀系時亦各記一日。

　　我先引白居易的《長恨歌》，那是為了簡單明白，只用十四個字注出了楊貴妃之死。

　　舊唐書本紀第九，記馬嵬兵變：「……丙辰（按：辰應為申字之誤）次馬嵬驛。諸衛頓軍不進，龍武大將軍陳玄禮奏曰：『逆胡指闕，以誅國忠為名，然中外群情不無嫌怨，今國步艱阻，乘輿震盪，陛下宜徇群情為社稷大計，國忠之徒，可置之於法。』會吐番使二十一人遮國忠告訴於驛門，眾呼曰：『楊國忠連蕃人謀逆。』兵士圍驛四合，乃誅楊國忠，眾方退。一族兵猶未解，上令高力士詰之，回奏曰：『諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。』上即命力士賜貴妃自盡……」新唐書本紀第五，記馬嵬兵變雲：「……丙申，行在望賢宮，丁酉次馬嵬；左龍武大將軍陳玄禮殺楊國忠及御史大夫魏方進，太常卿楊暄；賜貴妃楊氏死……」

　　（按：楊暄為楊國忠之子；二書所記載，以新唐書確。）

　　又：舊唐書五十一，列傳卷第一；後妃上：「玄宗楊貴妃」雲：「……從幸至馬嵬，禁軍大將軍陳玄禮密啟太子，誅國忠父子；既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在。』蓋指貴妃也。力士複奏，帝不得已，與妃詔，遂縊死於佛室，時年三十八。瘞於驛西道側……」

　　新唐書楊貴妃傳所載略同，文字稍有出入，有如下數語：「帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下。」

　　司馬光資治通鑒引實錄記馬嵬事變較祥，錄如下：「……陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之。因東宮宦者李輔國（此時名李靜忠）以告太子，太子未決。令吐蕃使者二十余人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：『國忠與胡虜謀反。』或射之中鞍，國忠走至西門內，（搏按：馬嵬驛之西門。）軍士追殺之，屠割支體。以槍揭其首於驛外門。並殺其子戶部侍郎暄，及韓國、秦國夫人……軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事？左右以國忠反對。上杖履出驛門，慰勞軍士，令收隊。軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割愛恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門倚杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：『今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決。』因叩頭流血。上曰：『貴妃常居深宮，安知國忠謀反？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安，願陛下審思之，將士安，陛下則安矣。』上乃命力士引貴妃于佛堂縊殺之，輿屍置驛庭，召玄禮等人入視之。玄禮等乃免胄釋甲，頓首請罪。上慰勞之……」（搏按：秦國夫人已早死，資治通鑒誤。）

　　根據以上的記載，楊貴妃縊殺于馬嵬坡的佛堂（依唐實錄），應該無疑的了。楊貴妃死于馬嵬，葬于馬嵬，在官文書中，應已確定無疑。同時，我們只從上舉簡單的官式紀錄，即可明白：馬嵬兵變，實在是李亨（唐肅宗）所發動的。唐代皇位繼承權，自來就不穩定，李亨雖為太子，但能繼承與否，不到最後，實無由知。因此，李亨集團乘亂髮動兵變，其真正目的，並不是殺楊貴妃，乃在於楊國忠，因為楊國忠是一個有權力的宰相，如果不能去國忠，即無法弑帝或迫帝李隆基（唐玄宗）遜位。是以馬嵬兵變發生，楊氏兄妹俱死，李亨在後隊得訊，即不再隨駕赴蜀，而自帥所部趨渭濱，走奉天而赴朔方，至平涼，再轉靈武，便自為皇帝。

　　資治通鑒卷二一八，唐紀三十四，據唐實錄述馬嵬事件發生之後，李隆基等待太子不來，有如下一段記載：「……上總轡待太子，久不至，使人偵之，還白狀。上曰：『天也！』乃分後軍二千人及飛龍廄馬從太子，且諭將士曰：『太子仁孝，可奉宗廟，汝曹善佐之。』又諭太子曰：『汝勉之，勿以吾為念。西北諸胡，吾撫之素厚，汝必得其用。』……又使送東宮內人予太子。」

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