夏完淳(16)_學達書庫

一六

　　除了後來投降的馬士英、阮大鋮外，還有那位在夏完淳6歲進京時接見他們父子，並為其寫過贊詩的錢謙益。與誓死不降的揚州人民相比，在金陵的朝臣死難的人數並不多，這和整個金陵政權上層領導階級的投降風氣是有關的。

　　相傳金陵失守後，一個城內的乞丐頗有氣節，投水而死，臨死寫下絕命詩說：「三百年來養士朝，如何文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條。」

　　對於弘光小朝廷腐朽官僚的卑鄙無恥，喪失氣節給予了無情諷刺！

　　清軍攻入金陵後，大肆劫掠，燒毀了明朝宮殿，屠殺了大量人口，真所謂「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」。只落得「殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕，直入宮門一路蒿（作者注：引自《桃花扇》）。」緊接著，清軍又以風掃殘雲之勢席捲東南，花柳繁華的江南城市成了廢墟一片，剛剛興起的資本主義工商業也完全停頓了。

　　清軍因為不熟悉南方情況，再加上僅靠驍勇善戰的八旗子弟已無法控制這麼大的地區，就開始操縱投降的漢奸，以漢治漢，管轄事務。他們將八旗重兵駐紮金陵，以為中堅，由明朝的叛將們引導清軍掃蕩江南殘餘的明朝勢力。在崇禎王朝未滅亡時就投靠清朝的洪承疇被任命總督軍務，招撫江南，駐紮金陵；上文提到的那位有文無行的錢謙益則主管宣傳，發佈詔書：「名正言順，天與人歸」。招撫江南文人投降。

　　夏完淳聞訊後，憤怒地撕碎了曾被他珍藏的那首錢謙益寫的《贈夏童子端哥》，以示與之決裂。

　　清朝在完成上面佈署後，見大局已定，就揭開假仁義的「代報君父（指崇禎）之仇」的面具，斥南明政權為叛逆，命令南北各地老百姓都要一致順從他的風俗習慣，嚴格執行「留發不留頭，留頭不留發」的命令，迫使人民改變衣冠服飾，改變自己的風俗。在古代，中原人民認為「身體髮膚，受之父母」，是動不得的，因此許多人寧願犧牲頭顱，也不願剃去頭髮。

　　清軍便叫城內的地主士紳出來宣傳，執行命令。許多有骨氣的士大夫，如曾在弘光王朝做事的祁彪佳、王思任、劉宗周等都決不肯出來為敵人利用，以死相拒，或絕食或效仿屈原投水，獻出了生命，以死抗爭。

　　弘光朝的迅速滅亡，像一顆炸彈，炸醒了還存在著僥倖心理的人們，使他們震驚，也使他們慚愧。史可法等人用生命築就的血肉長城已經不能阻止大軍的入侵，他們在清軍的潮水般的攻勢前沒有了退路。史可法、錢謙益等人在血與火考驗面前的不同表現，又促使他們在即將面臨侵略時進行深深的思考。無數因曾與弘光王朝馬、阮等奸黨有過隙，不願與之同流合污而隱居觀望的人士，如夏允彝，如陳子龍，還有一大批以夏完淳為代表的熱血少年、青年都舉手為誓：再不能等待，再不能猶豫，要像史大人那樣，用自己的行動來拯救危難中呼喚兒女的祖國！

　　夏完淳在征得父親同意後，毅然改名為「複」，表示自己效仿先烈，誓死復興祖國的決心。

　　國家不幸詩家幸。在現實鬥爭和風雲變幻中，他的詩歌，也有了質的飛躍。他的軍事政治才能在這時候也有了長足進步。可見他不僅為一詩人，更有良吏之材。

　　史可法、祁彪佳、王思任以及千千萬萬為雪國恥身先去的將士、百姓，他們的形象就像冬天風雪中的松柏，永遠屹立在後來人的心頭。歲寒，然後知松柏之後凋。在這極端嚴峻的考驗面前，是殺身成仁，還是保全性命？每個人都處在分化的十字路口。夏完淳一家，還有他們的親戚朋友們，就像汪洋中同舟共濟的共患難者，以無數先去者為榜樣，在失去了君王，失去了領導核心的時候，在像潮水一樣湧來的敵人的大刀面前，共同扶持，互相勉勵，要在這最艱苦，最寒冷的時候，像松柏一樣挺立。

　　逝者已矣！他們已經盡了自己的義務，後來的人也要在今後的歲月裡，用青春和生命來完成自己的這份承諾。

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