宣統皇帝(56)_劉德桂

五六

　　「這種無君無父，不仁不義之徒，還該活在世上！」

　　連北京街頭的普通百姓也在罵著奕劻。

　　光緒皇帝的崇陵是在他死後才在梁格莊修建的，並不是像以前的皇帝一樣在生前已經建陵，在清儀建位時，基礎工程尚未及半。當時從京漢鐵路高碑店車站起，修建了一條支路，經淶水縣、易水城，直達梁格莊，光緒皇帝的樣宮即由北京用專車「奉移」到梁格莊行宮內「暫安」。1908年12月，光緒的靈樞奉移至梁格莊行宮，暫安殿的近旁設立了王大臣六班公所，凡現任各部院的王大臣和八旗都統都要輪流值班，守護梓宮，每日朝奠。暫安殿內由清內務府包衣旗人負責，門外由泰寧鎮的綠營白晝巡邏，夜間走籌。

　　隆裕太后死後不久，崇陵地宮也剛好建成，還好舉行光緒帝及隆裕太后的奉安合葬，兩宮一起奉安是自古未有的，而奉安是在皇帝退位後舉行的，更是中國歷史上絕無僅有的一次。

　　但是奉安盛況空前，隨之而來的是清朝王公遺臣的喜悅歡樂達到了頂點。

　　奉安經過的路面都鋪上了黃土。隆裕太后的靈車也到了梁格莊。

　　4月3日是兩宮梓宮的奉移之期，全體國務員及滿蒙王公大臣都來向光緒帝和隆裕行最後的大禮。滿蒙王公及妃子們在溥儀的帶領行跪拜禮，國務大臣及一些政府地方官員和軍界代表則在靈前三鞠躬。這些人由趙秉鈞率領，趙秉鈞脫下大禮服，挽上了清朝的素旗褂。

　　突然，正在伏地痛哭的兩位老人起來走到一位西裝革履的紳士前，一位老人上前欠身為禮，道：「敢問先生是哪一國人？叫甚麼名字？」

　　那位西裝革履的紳士道：「節庵，你莫惡作劇呀。」

　　「什麼東西！」這位老頭勃然扳起面孔，「你若是革命黨，就不應該來；若是大清朝的官，就應該穿起孝服來。你這個無恥的東西，虧你老著臉站在這片乾淨土地上。你帶信給奕劻那個老東西，最好莫再活在這個世界上。」

　　另一位老頭附和道：「問得好。」他指著那西裝革履的人道，「就是，這是個什麼東西。」

　　先前的那個老頭又罵了起來：「你忘了你是孫治經的兒子？你做過大清的官，你今天穿著這身衣服來行這樣的禮，來見先帝先後，你、你、你有廉恥嗎！你是個什麼東西。」

　　被罵的人面如土色，結結巴巴的道：「好得好，不錯，不錯，我不是東西……我不是東西。」

　　人們都圍攏起來，「西裝」恨不得有個地縫能鑽進去。

　　喧嚷的聲音傳到博儀的耳朵裡，博儀正要尋問，陳寶琛師傅笑道：「皇上，這是好事，是梁鼎芬和勞乃宣在罵孫寶琦。」

　　接著陳寶琛介紹了孫寶琦是奕劻的親家，是故山東巡撫，辛亥時曾鬧過獨立投降孫文的。對這些小皇帝並沒有什麼大興趣，可當陳師傅介紹了梁鼎芬的事蹟後，博儀激動不已：

　　光緒梓宮在暫安殿期間，梁鼎芬經常哭臨樣宮前，跪地不起；他每日朝奠，風雨無阻。建陵工程竣工後，梁鼎芬見陵園無樹，既不美觀，又關風水，便設法在這裡栽樹。他先派人在北京定購了三百隻陶瓷酒瓶，然後就率領十幾個人往崇陵的「寶城」上將所有的酒瓶都裝滿了潔白的雪，塞好瓶口，封上紅紙簽，上書「崇陵雪水」四字，再運回北京他們住所，寫了一份告啟，說明崇陵栽樹的理由。隨後他就每天攜著從人，用人力車載著雪水瓶，按著道路的遠近和預定拜訪的先後，到各親貴和遺臣家一一拜訪。到達某一府第後，先報名片並送雪水一瓶為禮，隨即開門見山對主人說明崇陵理宜栽樹，勸他們拿出幾個錢購買樹苗，並將捐啟遞與對方，寫明捐款數目。這些人的捐款如與其身份職位相稱，他就含笑而別；不然，他就立刻用激烈的語氣數落對方，讓他難堪。倘若至某府第拜訪某君沒有謀面，即留言於某日某時再來拜訪。這樣，梁鼎芬終於在崇陵上栽了樹。

　　「真忠臣也！」溥儀讚歎道。

　　「老臣一定將皇上的讚譽轉告梁鼎芬。」陳寶琛道。

　　跪拜鞠躬致奠後，辭靈奉安。奉安盛況不遜以前。

　　先用六十四人杠小請將梓宮抬至行宮前大道上，換升大杠，謂獨龍杠，由128人扛。此時，輥輬輅杖，傘亭旌旛等全副鑾駕，已由鑾輿衛準備整齊，待命發動。太寧鎮綠營馬隊在最先頭開道，一部禁衛軍及憲兵沿路警戒。鑾輿衛所屬的鑾駕範圍內，最前是32人抬的紅漆四方木架，中間裝置一根紅漆旗杆，上面掛著直幅下垂、黃帛金龍、紅火焰、上系銅鈴的一架旛杆。旛杆後面，有木制采漆的斧鉞棍、熊虎常旗。其後是一班滿洲執事，執大門一對、小旂旒八根，形式相同，俱用紅漆杆挑著直幅黃帛、金龍、紅邊的「驅路」。其次是大轎和小轎。隨後是采綢紮的影亭，跟著一柄黃緞繡花傘。下面金鼓樂器和笙管笛蕭樂器各一班。再次是身穿孝衣的二排人，手托木盤，盤內放著檀香爐，燃著檀香，分左右二班，發出嗚嗚哇哇的哀聲。另有一班身穿孝衣的人沿路向天空和路上撒紙錢，所過的路上都鋪得滿滿的。隨後就是由禁衛軍步隊所組成的儀仗隊，官長抱刀，士兵荷槍上刺刀。這一方陣的後面，便是和尚方陣、道士方陣、尼姑方陣、道姑方陣、喇嘛方陣，相連一裡左右；他們都穿著本教的法衣，手執法器，不斷地吹奏念經。再後就是由皇帝溥儀率領的執拂恭送的王大臣了。王公大臣一律穿著青布袍褂、青布靴子，戴著去掉頂翎的秋帽。杠後一隊人全身行獵裝束，另有一些車輛和備差員工人等。

　　奉安隊伍直達崇陵牌樓門。隨即換了六十四人杠，抬至地宮門外，按梓宮安放於特備的車上，隨著「響尺」有節奏的響聲，靈車升堂人殿，移上了石床。之後，欽天監指揮杠夫將梓宮按山向奉安于石床中央的「金井」上面。隨後同樣將隆裕太后的梓宮奉安于梓宮左傍齊頭微低一些的位置。合了葬，奉安禮成，即佈置殉葬事宜。人們把石桌、供器、萬年燈，冊寶以及帝后生前用過的衣被、文玩、金銀器皿以及佛經、香料、金玉等貴重鎮壓品等等運至地宮，佈置妥當後，恭送人員先後退出地宮。

　　就要關閉石門了，突然，一個老頭一瘸一拐地往地宮沖去。人們正駭異無措之時，有人叫道：「梁大人要殉葬，梁大人要殉葬！」

　　人們明白過來，這是梁鼎芬要隨先帝而去，主事人便急命梁的親隨忙把梁鼎芬背出地宮。

　　四道石門砰然落下。

　　博儀剛回到京城，卻意外地接到袁世凱大總統的報告——

　　大清皇帝陛下：

　　中華民國大總統謹致書大清皇帝陛下：前於宣統三年十二月二十五日奉大清隆裕皇太后懿旨，將統治權公諸全國，定為共和立憲政體，命袁世凱以全權組織臨時共和政府，合滿漢回藏五族，完全領土為——大中華民國。旋經國民公舉，為中華民國臨時大總統。受任以來，兩穩於茲，深虞險越。今幸內亂已平，大局安定，于中華民國二年十月六日經國民公舉為正式大總統。國權實行統一，友邦皆已承認，於是年十月十日受任。凡我五族人民皆有進于文明，躋于太平之希望。此皆仰荷大清隆裕太后暨大清皇帝天下為公、唐虞揖讓之盛軌，乃克臻此。我五族人民感戴茲德，如日月之照臨，山河之涵育，久而彌昭，遠而彌摯。維有董督國民，事新治亂，恪守優待條件，使民國鞏固，五族協和，庶有以慰大清隆裕皇太后在天之靈。用特報告，並祝萬福。

　　大中華民國二年十月十九日　袁世凱

　　在養心殿裡內務府大臣世續讀完袁世凱的報告，道：「我曾問過袁弟，我說：『你別忘了本啊！』他說：『大哥，你放心，我是大清的。』從這報告來看，他沒忘本啊。」

　　瑾皇太妃說：「我們原先是不是看錯了袁世凱？他到底是個什麼樣的人？」

　　載濤道：「袁世凱是不是曹操？」

　　世續道：「項城當年和徐世昌、馮國庫、段棋瑞說過，對民軍只可智取，不可力敵，徐、馮、段這才答應辦共和國。也許這是智取？」

　　不知是誰在人堆裡說道：「我早說過，那個優待條件裡的『辭位』的『辭」字有意思。為什麼不用退位、遜位，袁宮保單寫成個辭位呢？『辭』者，暫別之意也。」

　　另一位說：「大總統常說『辦共和』辦的怎樣。既然是『辦』，就是試行的意思。」

　　載濤道：「鐵良也從日本回來了，日本人也願意為我們恢復祖業出力，不過，我對日本人，不是太放心。」

　　「鐵良回來了！」人們齊聲地在養心殿裡小聲地重複著。

　　聽了這些，小溥儀不是太懂，鐵良回來了為什麼會在這些人中間引起震動，他更是不甚明瞭。但有一點他是非常明白的：這些人都是為了他，為了他的地位，為了他權威。

　　世續又道：「咱們想想看，項城的『政非舊不舉，人非舊不用』是啥意思？他的『優容前清耆舊』是啥意思？他親自打電報邀請大清老臣來北京委以重任是什麼意思？這都說明項城要還政於清。」

　　博倫是國務員，是袁世凱身邊的紅人，他見世續——袁世凱的義兄——滔滔說個不停，不願落後，也道：「前些天，咱大清的東三省總督趙爾類應大總統邀請之京，做參政，又做清史館館長，袁世凱對他說：『此日所為，皆所以維護皇室，曾商之于世續，謀欲卸肩。世續言無接手之人，故不得不忍辱負重，蹈此濁流。」

　　袁世凱給博儀的報告迅速傳開。勞乃宣便寫了《共和正解》、《續共和正解》、《君主民主平議》三篇文章，並把它們印刷成冊，發行各處。勞乃宣把這小冊子送給徐世昌兩套，托徐世昌把其中的一套轉呈袁世凱。袁世凱見上面寫道：「項城之心實未嘗忘大清」，「實有不可告人之苦心也」。又寫道：「轉圓之法，唯有還政於清室，定國名為『中華國』，以『共和』紀年，大清皇帝封項城為王爵，世襲罔替，所以報項城之勳勞，亦以保項城之身家也。」

　　袁世凱測覽了一下小冊子，搖頭大笑：「唉呀，真有這樣的讀書人，可愛，可愛！」

　　王公舊成可是笑逐顏開，情不自禁。皇宮裡，人人歡喜，都以為皇上很快就會復辟，很快就會日月重光。王爺載灃、皇叔載濤等往養心殿來的次數越來越多，王公們到養心殿覲見皇上和太妃的人也越來越多。就連太監宮女們也是個個喜上眉梢。

學達書庫(xuoda.com)