王陽明(35)_學達書庫

三五

　　 §第二節　王陽明在日本

　　一看到題目，聰慧的讀者一定會奇怪：怎麼王陽明還出國留洋過？其實，在明朝交通不便利的條件下，沒有火車沒有飛機，王陽明又天天忙於平定叛亂，教書育人，更哪有去日本講學的時間。但是，王陽明的思想、學說卻以「迅雷不及掩耳之速」在日本傳播，並且對日本的政治、經濟起了很大的影響作用，其聲勢決不亞于當年唐玄藏去西天取經，這不正是說明王陽明在日本人心中活了幾百年嗎？

　　自從唐朝以來，中國就同近鄰日本建立了友好的邦交關係，互派使者，互相學習。而日本的文字與中國的漢字有很多類似之處，便是最好的明證。在明朝正德五年，日本被派往中國的僧人桂悟了庵（1424—1514），非常佩服王陽明的為人以及他的思想。桂悟了庵曾三次專門拜訪，請王陽明講解學說的奧秘；桂悟了庵還多次規規矩矩，認真地坐在腳落裡聽道授業，他勤筆不輟，拼命地記，拼命地聽，有不懂之處又去請教，直到他八十三歲才自感學業有成，拄著拐杖欣然回到日本，向日本人傳播王陽明的「知行合一」說。直到死，才放下他心愛的陽明學說。後來日本陽明學派的「開山祖」中江藤樹又得其精華，繼續講學，使陽明學在日本從有一席之地到婦幼皆知。

　　王陽明學說開始在日本的流傳並非一帆風順，被官府視為蛇蠍，哪有人敢學啊！但慢慢地，王陽明學說找到了適合它生存、發展，甚至壯大的土壤。日本人的性格就像快刀利刃一般，直話直說，不奉承而是講求效率，更願意學習直截了當，簡單易學的理論，而王陽明學說正具備了這個特點；日本人更注重事功，學一尺就想用一丈，而王陽明正是把知與行融為一體，即重視知更強調行，可以直接用於社會，產生大的社會效應。日本人研究王陽明，不像中國後來的各家學派，自立門戶，水火不相容，有一點雞毛蒜皮的不同就爭論不休，有時反而遠離王陽明的精神實旨。日本是一個善於吸收外來文化的國家，他們不善於理論的精細分析，只要能用，不管是王陽明學說，還是與之相反的程朱理學，都統統拿來用。

　　於是，王陽明的經典著作《傳習錄》在中國才整理完畢不到一百年，在日本就也正式刊印了。在此之前，《傳習錄》和《王陽明全書》就早已流傳。還分了許多學派，像以熊譯蕃山為代表的事功派，以淵岡山為代表的內省派都開始潛心鑽研王陽明的著作。不僅如此，在日本歷史上，乃至世界歷史上都非常著名的明治維新，也深受王陽明學說的影響。這就給我們中國人一個慘痛的歷史教訓，中國人從古代就並不笨，四大發明歷史悠久，文化成果燦爛奪目，這值得我們自信、自豪。可為什麼四大發明讓外國人造出了手槍大炮，王陽明學說引導日本明治維新，而我們卻被說成「東亞病夫」？是不是我們總躺在祖先的成果上睡大覺呢？有沉重就該有覺醒，我們更該保護我們的精神財富，去發揚去創新，讓古老的學說重新散發青春的活力，這將是有志的青少年朋友將來應該記住、實現的。

　　讓我們再來看看王陽明的學說是怎樣促進日本維新運動成功的。

　　日本明治維新是在幕府的黑暗統治和英、美、俄入侵日本的雙重壓迫下，大久保利通等下層武士推翻幕府政權，建立明治政府，從而實施了一系列資本主義的改革，不僅趕走了外國侵略者，還使日本由封建社會順利過渡到資本主義社會，國富民強，走上了繁榮昌盛的道路。

　　在明治維新以前，日本國家政權主要由幕府來掌管。自從1603年德川幕府的建立，結束了日本各國紛爭的局面，幕府的將軍就成為日本最高統治者，就連天皇也不放在眼裡，經常在政治、經濟上制約天皇的行動。幕府是最大的封建領主，他又把自己領土以外的土地分給260多個大名（大名相當於我國古代的諸侯）。大名和將軍以下的家臣都叫做武士，武士主要負責保衛工作。而農民則是最主要的剝削對象，他們完全被束縛在土地上，沒有任何自由，每年除交納40%—80%的收成為年貢外，還要交納各種苛捐雜稅，負擔各種勞役。

　　隨著幕府統治的深入，對農民和城市居民的剝削越來越重，往往辛苦一年的收成還不夠交年貢、雜稅，人們幾乎無法生存下去。下層的武士也是不被當人看，隨便打來罵去。他們心中的怨氣在一點點積累，「不在沉默中爆發，便在沉默中滅亡」。他們在急切地尋找，尋找能讓他們反抗成功的思想武器。

　　漸漸地，他們發現陽明學說中有許多可以借鑒之處。陽明學說崇尚人人有「良知」，「人人可以為堯舜」，這無疑為推翻封建等級的圍牆提供了依據；王陽明學說提倡的「知行合一」鼓舞人們不僅要知更要行，正適合反抗中的勇往直前。日本人在用陽明學說尋找思想的武器，也在潛移默化中，根據日本的國情在改造著陽明學說。陽明學說中最重要的原是「致良知」的修性修養論，而到了日本，占主流的是「知行合一」，這正符合日本人注重事功，經濟實務，勇往直前的心態。1837年，日本農民和市民聯合起義的領導者大鹽中齋，他也講王陽明的「四句教」，但他卻把一種思想變為號召群眾起義的革命口號，使陽明學說由「破心中賊」的武器變成鼓動「山中賊」起義的旗幟，而這恰恰與王陽明鎮壓農民起義有相反的意思。

　　同時，陽明學說崇尚教育治國，這對日本產生了很大的影響。日本的教育者不僅讓明治維新的精英具備王陽明的思想，也讓這個曾被看作「異端」的思想廣泛深入地滲透到社會的各個階層。農民、醫生、市民都對王陽明思想非常瞭解，甚至瞭解程度超過了中國人。日本的領導人更是用陽明學說來治理國家，就如明治維新的開國元勳伊藤博文，井上馨都是日本陽明學大師吉田檢陰（1830～1859）的得意弟子；還有對陽明學說研究頗有造詣的安岡正篤，從中年起就成為日本各屆首相的導師，傳授給他們陽明學說治國的思想。日本工商界的領袖，社會精英也毫不示弱，經常邀請安岡正篤去講學，把陽明學說與日本的經濟、政治，企業管理緊密結合起來。

　　如今的日本，經濟飛速發展，一舉成為世界上僅次於美國的經濟大國，1993年人均國民產值已大大超過美國，它的電子、汽車等高、精、尖生產領域的產品風靡世界，在北京的街頭就可以時常看見，本田汽車飛馳而過，商店裡松下、東芝電器銷路看好。

　　富有的日本人是否把陽明學說扔在一邊，不再去管它呢？

　　事實上，1991年國際陽明學學術會議在日本圓滿召開；近幾年，在哲學、政治學和倫理學方面，日本陽明學的研究成果及其發表論著的數量都已遠遠超過了中國和歐美。

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