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三六 |
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§第三節 陽明學說對朝鮮、歐美等國的影響 當日本成功地進行了「明治維新」,它的野心就像打足了氣的球迅速膨脹,將貪婪的眼睛盯向了近鄰朝鮮。1876年2月,日本仗著他們「東方日不落」大國的雄厚物質基礎,先進的武器設備,耀武揚威地強迫朝鮮簽訂《江華條約》,除鑒山外,再開元山、仁川為商埠(通商的口岸),享有領事裁判權。 而日本人的野心卻遠遠不止於此,就像他們要蠶食中國一樣,一個小小的朝鮮,他們哪兒放在眼裡。 日本人橫衝直撞地開進了朝鮮,與此同時,王陽明學說也小心翼翼地流傳到了朝鮮。開始,陽明學說的命運正如朝鮮人民的命運一樣多災多難,四處碰壁。 信仰陽明學說的高官李瑤,就曾因為與君王談論陽明學說的弊與利,招來君王的不滿,一怒之下被貶為平民,李瑤再也無法享受榮華富貴,無法利用自己的地位、影響去宣揚陽明學說,只好鬱鬱寡歡地回到家鄉開始了隱居生活。不僅如此,朝廷上下的一些官員還專門組織人馬,編輯書籍《異端辯正》、《固知記》,稱陽明學說為「異端」,公開批駁它。這下,文人學士還哪裡敢再去研究陽明學說,弄不好就得有殺頭之罪! 然而,真理終究是經得起時間的檢驗。它不會隨著時光的流逝而消失,只會在世道的滄桑中越發熠熠閃光,陽明學說正是如此。 隨著日本人的進一步侵略,朝鮮人民已經忍無可忍。日本高利貸的發放,大大地降低了農產品的收購價,農民辛辛苦苦一年,豐收的糧食卻不夠交去年的債;市場上到處都是洋火柴,洋衣服等洋貨,小商人的雜貨店也紛紛倒閉。人民沒有一條活路,逼急了的老百姓紛紛拿起了戰鬥的武器。1906年洪范圖、車善道領導義兵起義。義兵的隊伍由一萬人迅速擴大到1908年全國240多個郡都有義軍英勇殺敵的身影。他們不斷襲擊日軍和日偽機構,使日軍無法再輕視人民的力量。 而值得一提的是,起義軍的將領們都略通陽明學說。李瑤、張淮、崔鳴吉等人雖然丟了官職,仍堅持不懈地向貧苦老百姓宣傳陽明學說;陽明學派的泰斗鄭齊鬥也曾避居江華島,潛心研究怎樣將陽明學說與朝鮮實際相聯繫,把日本鬼子趕出朝鮮。他們為了民族的獨立,呼喚「知行合一」,鼓勵每一個老百姓都要保家為國,投身到水深火熱的殺敵戰鬥中;他們在戰術運用上,充分利用王陽明「變」的思想,「兵無常勢,水無常形」,採取遊擊戰術,到處破壞交通公路線、鐵路線,往往打一槍換個地方,把日軍搞個措手不及。 只可惜朝鮮義兵的力量分散,武器落後,1910年以後,義軍運動逐步消沉下去。可恨的侵略者將朝鮮正式吞併,朝鮮淪為日本帝國主義的殖民地。但是,朝鮮人民並沒有失去鬥志,他們不屈不撓的繼續鬥爭,沉重地打擊了日本的殖民統治。 朝鮮和日本都是在國家危難,被外人侵略的時候,憑藉一雙慧眼發現陽明學說有許許多多可取之處,然後充分運用這塊法寶,找到了克敵制勝的好辦法。陽明學說在受壓迫的國家裡「英雄找到了用武之地」,那麼,在歐美這些科技發達的國家裡,是備受冷落,還是依然廣泛流行呢? 在美國陽明學說的最初影響,是本世紀初由在南京大學執教的傳教士弗胄德裡克·古德裡奇·亨克開始提倡而引起的。他將自己對王陽明的研究寫成論文《王陽明的生平與哲學》,後來再加上他翻譯的《王陽明年譜》、《傳習錄》和《大學詞》,這些合輯為《王陽明哲學》。1916年在芝加哥出版,成為陽明著作中最早的英譯本。大家想想,在本世紀二十年代,正是高鼻子、藍眼睛的歐美人在中國毫無忌憚,胡作非為的時候,而王陽明的學說卻能在歐美備受青睞,出版發行,受到歐美人的矚目,讓他們重新對中國哲學思想刮目相看,這是多麼來之不易啊!由此也可以看出,陽明學說自身的魅力有多麼大! 而陽明學說在歐美的風靡一時,先開始卻有些陰差陽錯。歐美人特別喜愛中國的禪學,認為它無比奇妙,在簡單的一句話、一幅圖後面都有淺顯易懂,能讓人大徹大悟的哲理,所以,他們一看到王陽明的著作,就誤以為這是禪學的精典,都如饑似渴地讀開了。 越讀越懷疑,這怎麼沒有禪學的思想呢?越讀越放不下,王陽明的理論思想太有獨到之處了,決不亞於禪學的精彩。就這樣,在第二次世界大戰之後,歐美研究王陽明哲學的風氣越來越濃,人也越來越多。歐美的學者們一會兒發現王陽明的哲學與西方大哲學家笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的主觀唯心主義有類似之處;一會兒又發現王陽明的道德論與大哲學家叔本華、貝克萊、康德、黑格爾的道德論很接近。他們大為驚歎,真沒想到早在十七世紀,中國的王陽明竟然具有這麼完善成熟的思想。於是,王陽明便一舉擠身進入世界哲學史著名哲學家的行列。要是王陽明地下有知,他該有多麼高興啊!在幾千年後,為中國人爭了一口氣,誰說我們中國人軟弱無能,在過去、現在、未來、我們都完全有能力向世人證明:龍的傳人更具龍的精神! 王陽明正是在用充實的知識,獨到的見解在向世人證明中國人的能力。他的學說雖然也是歷盡磨難,在異國他鄉受到冷落與誹謗,但是,時間最終證明了它的價值,被世人所接受,更被世人所讚揚,這是真理的魅力,更是對王陽明一生的肯定! |
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