王陽明(32)_學達書庫

三二

　　第一，考試態度要端正。考試並不是上刀山，下火海，只是平時學習成績的一次檢驗，千萬別把它看得太重。用王陽明的話說：「心重志分，非無益，而又害之。」人心不能二用，如果心中總掛著能否考好，既要惦記著得失，又要惦記著考試，注意力分散，就不能抓住題目，保持思路的通暢。什麼私心雜念都不想反而好，只要你準備充分了，「一分辛苦「必定會「一分收穫」的。第二，考試審題是關鍵。王陽明說「場中作文，先須大開心目，見得題意，即放膽下筆，縱昧出處，同氣亦條暢。」因為古代科舉考試只考作文，所以王陽明著重論述作文的審題。其實考試中的任何科目無不這樣。放下思想負擔，放開思路，運用平時的知識，考試怎麼會考不好呢？第三，考前的身心準備。王陽明說：「將進場十日前，便須練習調養。」平時為了多學知識，常常通宵達旦，廢寢忘食。

　　到了考試前，就該改變這種晚睡晚起的生活習慣，每天雞一打鳴就起來洗漱，然後精神抖摟地進考場。否則還不得精神恍惚，哪有好的思路答題呢？第四，考前保持平靜心態。進考場的前兩日，不要再翻閱書刊，或者盲目猜題，而應當保持內心的平靜。正如王陽明所說：「每日只可看文字一篇以自娛，若心勞氣耗，莫如勿看，務在怡神適趣。」看來王陽明對考試的心理還是頗有研究的。不知這考試四秘訣是否能使讀者朋友從中悟到點兒什麼？在平時的考試中，得心應手。

　　二、老師怎樣教導學生？

　　在教育的過程中，要想事半功倍，不僅要學生積極配合，老師的教課方法也至關重要。一個好的老師，能抓住學生特點，寓教於樂，使學生對知識產生濃厚的興趣，而有的老師卻恰恰相反，他們或許責任心很強，每天加班加點，為學生佈置了大量的作業，並且為學生批改作業直至深夜，然而效果卻往往不盡人意，學生們都學成了「小木瓜」，對學習早已無興趣可言。由此可見，好的教學方法是通向知識宮殿的一條捷徑，王陽明也正是在不斷探索如何走捷徑。

　　首先，王陽明認為教育要順其自然，千萬不可拔苗助長，要根據各人的「良知分限所及」來發展人性和知識才能。「良知」的發展與人的年齡階段有著直接的關係，童子有童子的「良知」，成年人有成人的「良知」，老人有老人的「良知」。王陽明常常將人性的發展與成熟的過程比作樹木的生長過程。一個根深葉茂的大樹也是先由嫩芽破土而出，長出枝幹，葉，開花，結果，經過風吹日曬才長成參天大樹。人就像樹的生長過程一樣，隨著年齡的增長，身體的發育，智力也漸漸地發展。根據身心的發展水平，在不同的年齡階段採用不同的教學方法和教學內容。比如說對剛上學的小朋友，就要讓他們學一會兒休息一會兒，否則連著上好幾個小時的課，學生們都得睡著不成。

　　現在，有的家長求才心切，望子成龍，平時孩子有做不完的功課，週末放假也難得清閒一下，又被英語，微機各種家教擠得滿滿的。殊不知王陽明早在四百多年前就曾說過，「若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。」若對孩子過度的教育，就像有一桶水全倒在剛破土而出的小嫩芽上，不僅不會促使他生長，反而把它淹死了。我們現在的家長也該聽聽王陽明的忠告，對孩子有張有弛，這才能收到事半功倍的效果。

　　王陽明還認為，「良知的發展水平並非完全由生理條件決定。即使相同年齡的兩個孩子，身心發育相同，但還是存在著不同的個性差異。有的資質好的人，智力水平高一些，表現出來的才能和知識也就超出一般人的智力水平。於是聖人、賢人、常人、愚人的認識能力就各有不同，便有了「生知」，「學知」，「用知」的區別。所以王陽明說：「人品，力量，自有階級，不可踏而能也。」也就是說每個人都有不同的個性，千萬不要把它忽視了呀！除此之外，每個人心中的「良知」還會受個人的「私欲」和習慣的影響，但不論是誰，只要經過教育，「良知」都是可以達到的，達到心靈的最高境界。王陽明曾不無調侃地說：「不是不可移，只是不肯移。」

　　既然人因為私欲，習慣等存在個性差異，那麼又怎樣去教育呢？王陽明說「對症下藥」的良方就是因材施教。

　　王陽明的弟子來自于四面八方，出身於不同的階層，有的是官宦子弟，有的是貧苦百姓，又從事於不同的職業，每個人的性格，志趣，學習的目的都不同。

　　就像他的得意弟子王艮、王畿，從小就自命不凡，長大後勢氣不減當年，又願為民除害，安邦治國，要做一個敢為天下先的豪傑志士。王陽明從學生的身上，仿佛看見了自己當年的身影，他時常對王艮、王畿說：

　　「今夫天下之不治，由於士風之衰薄；而士風之衰，由於學術之不明；學術之不明，由於無傑之士當為之倡焉耳。」王陽明層層分析，勸導學生要耐下心來研究學問，有報國救民的聖人之志，才能充分發揮自己的個性，向良性方向發展。

　　《年譜》中記載了一個很興趣的小故事，可以充分說明王陽明的因材施教。王陽明的弟子王畿本來是一個自命不凡的狂士，但是對老師卻十分尊敬。一個非常炎熱的夏天，王畿穿戴整齊，規規矩矩地坐在恩師的對面，聽恩師講解。因為穿得多，又不敢用扇，汗珠從王畿的臉頰上一點一點流下來，穿的衣服也快被汗漬浸透了。王陽明自己邊扇著扇子，邊對王畿說，「你也用扇吧！」王畿畢恭畢敬地回答：「有恩師在，恩重如山，弟子不敢。」王陽明不滿地批評他說：「聖人之學，不是這等捆縛苦楚的，不是裝做道學的模樣。」王陽明提倡學習聖人的才華，而讓弟子決不要拘泥於「假道學」的表面形式。

　　還有一次，是嘉靖五年發生的事，錢德洪、黃正之等人進京趕考，沿途宣傳王陽明的思想。只見錢德洪往路邊一站，雙手插腰，便滿嘴「孔子雲」、「聖人曰」之類的言語。錢德洪原以為一定有許多人圍觀，來聽自己的聖人之道，哪料共有屈指可數的幾個人，還聽了幾分鐘，搖搖頭便走了。錢德洪大為驚奇，猜不出其中的奧秘，只有等返鄉詢問恩師。王陽明一聽，笑著說：「你們儼然一個聖人去講學，大家一見聖人來了，嚇都嚇走了，何況滿嘴詩呀曰呀的，有幾個人能聽懂呢？」幾個學生一聽，茅塞頓開，原來因材施教，不僅要針對學習對象不同的理解能力、知識水平，而且教育者與被教育者要在內容上、情感上常溝通。在以後的講學中，眾弟子更是有所改進。弟子王艮就一反道學家正經八板的講學方式，不是裝著長袍，拿著經書，踱來踱去地裝作高深的樣子，而是像貧苦百姓一樣穿著粗布衣裳，故意擺出稀奇古怪，荒誕可笑的「愚夫」模樣，從老百姓關心的柴米油鹽講起，慢慢深入到為人之道，為國之道。講到高潮時，還手舞足蹈，筆劃開來，逗得圍觀的百姓哈哈大笑，笑過之後，也感到的確是這個道理。所以王艮的講學，往往聽者雲集，很受歡迎，這不也正說明因材施教對學生的教育有多麼重要嗎？

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