王陽明(27)_學達書庫

二七

　　 §第三節　「致良知」的修身論

　　人本來是善還是惡呢？這個問題可能早已伴隨著首屆國際大專辯論會上，復旦大學和臺北大學激烈地辯論人性本善還是人性本惡，深深地刻在了每一個讀者的腦子裡。其實這是一個非常古老的話題，早在春秋戰國，我們的聖人學者就開始探索它的奧秘。既然女媧用泥捏出了世界最聰明、最富有創造性的人，那麼就應該清楚明白地瞭解人本性是什麼，是善還是惡。

　　只可惜，哲人學者探討了幾千年，各執己見，百家爭鳴，這個問題仍是個有爭議的「謎」。而其中最富有代表性的是春秋戰國時期的孟子和荀子。他們倆都是「大聖人」孔子的學生，同得孔子的嫡傳，各自學說卻大相徑庭，甚至背道而馳。孟子贊成：「人之初，性本善。性相連，習相遠。」也就是說，人一生下來，本性是善的，這是每個人都共有的，人與人之間的差異只是後來的習慣不同罷了。他又補充說：

　　「仁義理智，吾固有之。」善良、正義的本性是人本身所具有的，並不是天生沒有，後天通過學習獲得的。

　　而孔子的另一個得意弟子荀子卻不贊成孟子的觀點。他說：「人之性惡其善者偽也。」人本身啊就是惡的，善良正義都是人為的、假的。荀子對人性的態度也太悲觀了，這不是要把人自己「一棍子打死」

　　嗎？不過仔細想想，也有一定道理。若人都是善，那為什麼還有那麼多人去殺人放火，燒殺搶奪，那為什麼還有金庸筆下的四大惡人，「惡貫滿盈，無惡不做，兇神惡煞，窮凶極惡」呢？

　　看來，人性善惡這個小小的問題引起了先有古人，後有今人的一個大大的思考。王陽明也在潛心研究。

　　正如古人所言：玉不琢，何以成器。王陽明正是在「琢玉」的過程中，悟出真知，開闊鍛煉思維的。

　　王陽明說：「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善為惡是格物。「這就是說，人天生就有區別善惡的良知，這是人的本性，人有時去偷去搶是因為人有強烈的佔有的欲望，人到底是做好事還是做壞事都是根據他本身所定的標準來言的。看來，王陽明還是相信孟子所言「人性善」，並作了有益的補充。

　　於是，王陽明就有了「良知」這個概念。就是人生來就有是是非非，喜善厭惡的心理。就像一個剛「呱呱」落地的小孩兒，初來到這個絢麗多彩的人世間，在他眼裡，天是藍的，水是清的，樹是綠的，一切都是這般美麗而純潔。而這善的情感就是人人遵守道德，修身養性的源泉。當然，人除了有良知，還有私欲，有時為了自己的蠅頭小利，為了能獲得它，也不去管是不是傷害別人。這突然讓我想起世界著名的基督教「教父哲學」的創始人奧古斯丁所講的一個小故事，正說明了他小時候面對良知與私欲的困惑。

　　小時候，奧古斯丁是一個非常聰明懂事的孩子。

　　有一天，天氣炎熱，奧古斯丁要到很遠的奶奶家，給奶奶送東西。走到半路，實在饑渴難耐，突然他看見前面果林裡，梨樹上一個個成熟的大梨正在陽光的照射下熠熠發光，好像在招喚小奧古斯丁：快來啊，吃了我就不渴了！小奧古斯丁當然知道偷拿別人的梨不對，要是在平時一點也不渴，他不僅自己不會拿，要是看見別人去拿，他一定還會站出來去制止呢！可今天不同了，他已經渴得無法忍受，連想也沒想，摘了一個就塞進嘴裡等到他長大了，就非常懊悔這件事情。

　　親愛的讀者朋友們，聽完這個故事，是不是也有同感。有時候心裡明明知道這樣做不對，可又偏偏擋不住誘惑，等到做完之後又開始懊悔不已。那麼，怎樣才能既心知又手知，不去做它們呢？一方面，我們可以學習孔融讓梨，望梅止渴的故事，遇事多想想他人。比如說，媽媽做了一條你特別喜歡吃的鯉魚，這時候可千萬別什麼也不顧，一個人獨自享受。先夾一塊給疼你的奶奶，再夾一塊給辛苦的媽媽，剩下的就是你的了，好東西大家一起吃才覺得香呢！而且媽媽一定會誇獎你，是個懂事的好孩子。

　　而王陽明也為修身養性，培養良好的道德觀總結了一套非常好的辦法。這就是「靜處體悟，事上磨煉。」當你閒暇無事時，要勤學讀書，從書中去體會別人如何克服名利的誘惑；也要自己思考，將好色，好貨，好名這些私利一一追究，搜尋出來，然後像貓捉老鼠一樣，斬釘截鐵，毫不留情地將它除去，又如同人們生病，一次就要拔去它的病根，讓它永沒有復發的機會。平時，在具體的事情中，也要時常告誡：

　　克己奉公，善良正直，把它體現在一言一行之中。

　　克服人欲，稟公守法，這些都正如奧古斯丁所說，心裡明白，做起來難。有時人欲也像一些人抽的大煙，戒了又犯，犯了又戒，來來去去，往往復複，卻無論如何也除不了根。那麼王陽明又是如何身體力行呢？

　　說起來，還有一段很有趣的經歷呢！

　　有一次，王陽明去遊地勢複雜險要的九華山，當歷盡千辛萬苦，終於爬到高聳入雲的山頂時，王陽明勝利般地松了一口氣，也深深地被周圍的美景所打動，周圍群山層巒疊嶂，都被繚繞的雲氣所包圍，只留下突出的山頂依稀可見，這裡沒有塵俗的紛憂，沒有雜亂的聲響，有的是清脆的鳥鳴，流淌的溪水，「一覽眾山小」的開闊視野。在這天地合一的境界裡，王陽明深深感到天地的宏偉，自身的渺小。怎樣讓自身由渺小走向偉大呢？王陽明從九華山的險要複雜的地形中體驗到了人的韜略深晦，領悟到宏偉的山勢與吾心的志向遠大是同一的，這就要克服「小我」，不總是婆婆媽媽地去計較個人的一些小得失，而應該走進世界中的「大我」，去尋找內心超越。超越平凡生活，超越自我，在更大的空間去尋找自我。這樣，王陽明的心靈得到更大的安慰，於是精神煥發，頓覺自信倍增，對那些蠅頭小利也都不在乎，在心目中穩固地建立了「致良知」的認識論。

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