王陽明(24)_學達書庫

二四

　　 §第一節　「心外無理」、「心外無物」的宇宙觀

　　「心」，在普通人看來，會賦予很高的生理意義，跳動的心標誌著生命的延續。然而，在王陽明看來，心更是崇高至尚的。

　　首先，內心的動機決定人的一切道德行為。王陽明說：「物理不外於吾心，外吾心而物理，無物理矣，遺物理而求吾心，吾心又何物邪？」這就是說，事物的規律離不開人這個主體，如果沒有人怎樣去尋找事物的規律呢？同樣，離開事物的規律去認識人，只看表面現象，也不可能真正認識人這個主體。人和事物的規律就像兩個吸引力極強的吸鐵石，相互吸引，密不可分。

　　而他又說：「人者，天地萬物之力也；心者，天地萬物之主也。心即天。言心，則天地萬物皆舉之矣。」可見，王陽明把心放在一個多麼重要的位置上，心能包羅萬物，心能主宰一切。後來，他乾脆直接宣佈：「心外無物，心外無理，心外無義，心外無善。」

　　人世間的一切（物、心、理、義）都包含在「心」中，心是萬能的，可真是這樣的嗎？那麼我們還不斷地學習知識幹什麼，全靠心去體悟好了。

　　王陽明並不否認心外有可以使人淵博，使人明智的知識，因為他自己就是主要靠勤學苦讀才悟道的。

　　可他更強調，如果沒有人心本來善的動機，就是學得再多，也只是像舞臺上的演員演演戲而已，並不能真正使人培養高尚的道德情操。

　　王陽明並且舉了一個非常生動形象的例子來論證自己的觀點。

　　他說，就拿孝敬父母這件事來說，如果你的心本來就是善的，不一定要別人教導或者別人的督促，看見冬天天氣寒冷，冰雪覆蓋，就一定會想到，我親愛的父母是不是穿得暖，吃得飽，就會努力地使父母有火爐，有棉衣；看見夏天天氣炎熱，又會擔心父母會不會中暑，就會騰出陰涼的房屋給他們。這必須先有誠孝的心，才會用行動去做。這就像樹葉與樹根的關係，誠孝的心是根，其餘條件是葉，先有孝敬父母的動機，才能生根發芽，長出濃密的葉，做出孝道所規定的事。即便沒有經驗不會做，也會主動虛心地學習，直到把這些事情做的令人滿意。

　　其次，心是衡量一切事物的尺度。陽明的「心外無理，心外無物」的宇宙觀的第二個含義就是心像一個光滑透亮的明鏡，能普照萬物。當有弟子問他：

　　「為什麼聖人能隨機應變，料事如神，是不是他們早就知道了呢？」王陽明回答說：「聖人心中有一個判斷事非的標準，凡事他們都用『心』去測，去量，當然能隨感而應，無物不照了。並若有所思地補充：

　　「其實啊，是非兩字是個大規矩呢！」看來，在王陽明的眼裡，是非分明，善惡分明，而這一切事物的標準與尺度就是「心」。用自己的內心去衡量事情的對與錯，該與不該，從而選擇一條自己最適合走的路，就算是現在，這不也還是待人接物的一條很好的辦法嗎？

　　最後，王陽明所說的「心」並不是一成不變，而是非常靈活的。他曾經說過一段很有啟發性的言語：

　　「天下之事千變萬化，而皆不出於此心之一理，然後知殊途而同歸，百慮而一致。「這就是說，天下的事千變萬化，就像人的一生誰也不能預料前面的路到底有什麼樣的風浪，什麼樣的荊棘險灘，而我們唯一能做的，就是用「心」去把握它們其中普遍的規律，找到解決問題的最好方法。也就是先要承認事物的多變性，然後以不變來應萬變。

　　王陽明不僅把理論用語言來表達，還把它付之於實踐呢！王陽明曾經用這個辦法懲制了朝廷的貪官，還讓他啞巴吃黃連，有苦說不出呢！這個故事，說來可就話長了。

學達書庫(xuoda.com)