王陽明(23)_學達書庫

二三

　　 §第四章　王陽明的哲學思想

　　王陽明在歷史上更是一個偉大的哲學家，他的哲學思想是整個中國哲學史發展的一個轉折點，他在一定程度上解決了前人爭論不休的問題，並對中國封建社會後期異端思想的產生起到啟蒙和促進作用。那麼，讓我們結合身邊發生的事情，來看看王陽明到底講了些什麼？

　　哲學，其實並不像我們有時想像的那般神秘莫測，呆板深奧。它也是當我們遇到一個具體的問題時，用理論去認識事物，以達到正確的改造事物。就讓我們先舉一個最簡單的例子：小時候，父母都教導我們，「誠實的孩子才是好孩子。」這樣，我們心目中就會有一個標準：誠實即好，誠實就是不說謊話，實話實說。可如果父母帶你去看一個得了癌症，將不久人世的叔叔。看著滿臉憔悴，被病魔折磨得不成樣的叔叔，大家都不忍心告訴他真實的病情，都撒了個善意的謊言：好好養病，過幾天就會好的。如果你這時候因為要做個誠實的好孩子，實話實說，後果又會怎樣呢？

　　這時候誠實就意味著不好。看來，事物的好壞都是相對的，要放在具體的環境中去分析。而這「相對性」

　　就是哲學的一個重要內容，是不是發現哲學並非想像中的深不可測？其實，只要你真正理解了哲學，不僅會深深地喜歡上它，還會發現它還能鍛煉人的思維呢！

　　對王陽明影響很大的主要有兩位哲學家，一個是前面所講過的朱熹，另外一個是在學術上與朱熹針鋒相對的陸九淵。

　　正如前面所提到的那樣，認識事物到底是靠我心，還是事物本身呢？朱熹認為人性本身是善的，人是由「理」和「氣」組成，「理」是天理，是沒有錯的，人世間之所以有壞人，是因為「氣有薄厚之分」。當人的欲望太多，他就會去做壞事。就像一個家境貧窮的人，他看著櫥窗裡香噴噴的麵包，時髦的服裝，漂亮的首飾，就想占為己有，可又沒有錢，怎麼辦呢？

　　只有去偷去搶。所以朱熹提出「存天理，滅人欲」。

　　人的欲望越少，所做的壞事就越少，他把「心」和「理」分成兩個完全不同的過程。而陸九淵卻恰恰不同，他認為「心」「理」合一，人們順著心的本能去做符合道理的事情，當人們有惻隱之心的時候就會有惻隱的行動，去幫助別人克服困難。

　　正因為他們在「心」「理」上的分歧，才在修身的方法上辯論不休。先讓我們的讀者思考一個生活中常見的問題：高尚的人一定知識淵博嗎？一般來說，通過掌握書中的道理，人不斷地提高自己的修養，包括知識水平，道德修養。知識淵博的人更容易培養高尚的情操。可是在中外歷史上，又有多少「大惡人」

　　知識淵博呀！被世人唾棄的秦檜就是進士出身，二戰中的「三大戰犯」之一的東條英機，也是受過良好的高等教育，他們用所學的知識做起壞事來更壞，更毒辣，這又是怎麼回事呢？既然知識不一定能培養高尚的情操，那麼怎樣才能做一個正直高尚的人呢？作為萬物的精靈——人，不管是在古代還是現代化的今天，都是一個非常值得思考的問題：怎樣做一個高尚正直，對社會有用的人？

　　朱熹和陸九淵又根據自己的理論，做了截然相反的兩種解釋。朱熹提倡人要不斷學習，之所以人會做壞事，是因為學得不夠深，不夠專。而且學習要有非常認真的學習態度。「坐如屍，立如齊，頭容直」

　　陸九淵卻不贊成朱熹的觀點，他說，修身的關鍵在於「立志」，只要不斷地自我反省，自我檢查，保持心的純潔，修身不一定要讀書。陸九淵一針見血地指出作為主體的人在修身中的重要性，可是不讀書，又從哪裡去悟道而立心呢？看來，提高一個人的道德修養，讀書與「立心」兩者之間的關係的確不好把握。

　　這個問題曾讓朱熹與陸九淵辯了一輩子，也讓王陽明冥思苦想，曾經百思不得其解。不過，後來王陽明在實踐中慢慢摸索，逐步找到了解決問題的辦法。

　　下面我們將具體論述陽明哲學思想體系，看看他到底告訴世人什麼？

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