王陽明(14)_學達書庫

一四

　　讓我們拋開陽明的認知過程，也拋開紛擾零亂的事物表面，冷靜地思考：事物的一切真是單靠本能，靠吾心悟出來的嗎？（即是本章前面所提出的問題）

　　沒錯，人和動物都有本能，鳥會築窩，雞會孵蛋，對於物種的生存與繁衍，意義多麼重要啊！可人僅僅局限於本能嗎？比如說同是剝下水果皮，有的人想都不想，隨手扔到地上，哪管會不會滑倒別人；有的人也是想都不想，多走幾步將它扔進果皮箱。再比如說，有一個非常漂亮的寶石放在珠寶店裡，有的人蒙上臉面，將它盜走；有的人是辛苦工作，將它買回。同是一個目的，卻有兩種截然相反的行為，這又是為什麼呢？

　　當你用心思考，就一定會恍然大悟：其實，每一個事物不僅有人對它的主觀認識，也有客觀普遍存在的標準。比如說前面提到的同父母一起看電影的事，如果全場的人都會為之歡呼雀躍，熱情鼓掌，而只有你的父親睡覺了，足夠說明這部影片是一部好的片子，這是由片子本身所決定的。正是由於世界上存在著客觀普遍的規律，我們認識事物也要因事而異，所以才有了許多大家共同遵守的法律、道德。如果全如王陽明所說，「心外無物，心外無理」，那麼今天法律的權威性便不知去了哪裡，哪兒還有人去遵守呢？看來，王陽明的思想也有著它的片面性，即過分強調非理性因素的重要作用。親愛的讀者，不知你明白與否，是否同意我們的認識呢？

　　王陽明的「吾心之道」對於他克服困難起了不可低估的積極作用。早在他讀《周易》的時候，就從《周易》矛盾轉化的思想中看到，事物不是固定不變的，自己的現狀不過是變化中的一個過程，無所謂成與敗。他堅信，只要希望沒有破滅，只要自己努力，事情還是大有可為的。每當想到這裡，他便興奮得「起舞還再拜」。他專門有詩描述自己的心情：

　　起坐憶所夢，
　　默溯猶歷歷；
　　初淡自有形，
　　繼淪入無極；
　　無極生往來，
　　往來萬化出；
　　萬化無停機，
　　往來何時息！
　　來者胡為信？
　　往昔胡為屈？
　　微哉屈信間，
　　子舞與其屈。
　　非子盡精微，
　　此理誰與測？
　　何當衡廬間，
　　相攜玩羲易。

　　在萬物求變，變中發展的思想中，王陽明又悟到了創新的重要性。他對於傳統的觀念，《四書》中的教條開始抱以輕視的態度，對束手束腳，循規蹈矩，只知道讀死書，死讀書的腐儒們投以鄙夷的目光。他要用自己所學所感，標新立異，勇於開拓，收到事半功倍的效果。

　　王陽明在龍場的悟道，是他一生思想發展最重要的轉變時期。他正式確立了非理性主義的思想方法和主觀唯心主義的世界觀，以後王陽明思想的發展只是在此基礎上的進一步完善和系統化。同時，王陽明開始把思想運用於實踐中，用理論去指導實踐。雖然日後的困難更多，更複雜，但王陽明揚起他人生的風帆，在驚濤駭浪中自由航行，不僅再沒有翻船，而且風浪越大，他前進的速度越快，建立起令人讚歎不已的偉大「事功」。這正是：

　　苦心人天不負，破釜沉舟，二百秦關終屬楚；
　　有志者事竟成，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳！

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