王陽明(13)_學達書庫

一三

　　 §第三節　以心悟道　超凡入聖

　　首先，問廣大小讀者一個常犯疑的小問題：當你在吃一個又大又紅的蘋果時，是怎麼判斷出好吃與不好吃呢？還有，當你和父母一起去看一部電影，你覺得這部影片精彩絕倫，激動地都快跳起來了，而你的父母卻因為它是兒童片子不感興趣，再加上工作勞累，已經躺在椅子上睡著了。你說，看著酣睡的父親，你覺得這部影片對每個人都很好看嗎？其實，當一個人看待周圍的事物時，如果仔細想想，勤動腦筋，就會發現有許多小疑問藏在其中，如果你靠自己的智慧找到了正確的答案，那該有多高興啊！上面那個看電影的故事，不正也說明了對於一個事物，一萬個人心中有一萬個標準，可能會因為背景，環境的不同而不同，但它們都是人內心的一種很貼切、真實的體驗。

　　而陽明所悟的道，也正是在這個方面做了具體詳細地闡述。陽明說，「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」這就是說：其實聖人的道理，天底下事物的對與錯，是先天就存在於我的心中，根本不用去外界尋找。陽明還以為，「心外無理，心外無物」，原來王陽明把人心放在了一個高尚神聖的位置，認為人心是天地萬物的主宰，世界的本源，是萬物的造物主，世界上的一切都是由心所派生出來的，是內心在外界的顯露與表現。

　　陽明還在他的著作《傳習錄》中提了一個非常生動形象的事情：有一天，陽明同友人一起去南鎮遊玩，忽然看見在遠處岩石間有一株高聳入雲的大樹，樹上開滿了嬌嫩可愛，清香撲鼻的粉花，同來的友人想難倒陽明，就問：「你不是說天底下沒有不在我心外的事物嗎？可這株花樹，在少有人煙的深山中自開自落，它和我的心有什麼關係呢？」本想難住王陽明，不料陽明沉默不語，思索片刻，開始侃侃而談：「你還沒有看這株花時，花同我的心一樣歸於靜寂，與世無爭，這是我心的表現；當你千里走來看花時，花的顏色便如同人的心境一樣豁然明亮，這難道跟我的心沒有關係嗎？」這一番話駁得友人啞口無言，也開始相信陽明的思想。正如我們前面所提到的，一千個人心中有一千個哈姆雷特，一個人的主觀能動性在認識事物，評價事物的過程中有重要的作用。可它真像王陽明所說的那樣，心能包羅萬事萬物嗎？這個問題先留給善於思考的讀者，等後面的論述中再讓我們共同尋找正確的答案。

　　那麼，具體而言，陽明怎樣用「心」來認識事物呢？用他自己的話說，叫「格物致知」，「格物」自己心中以往所形成的儒學框架來建構自然物，建構事物，建構自己從事的低層次的活動。「致知」就是在「格物」的基礎上達到認識事物的境界。這有點兒像兒時我們搭積木的過程，先看著圖想好框架，然後再一點點搭出美麗的房屋，長長的火車。真沒想到有時一個小小的遊戲中也能蘊藏著深奧的道理。在「格物」的活動中，客體（一般無生命的事物）存在的種種屬性，哪些可以注意，哪些不予注意，哪些需要誇大，哪些需要縮小，怎樣重新組合，就完全可以由主體（具有主觀能動性的人）來決定了。

　　陽明的「格物致知」乍聽起來有點兒象天方夜譚，只有深入其精髓才能明白其要領。那麼，這深奧的思想又是怎樣產生的呢？其實，早年，他已有自我擴張，宰製萬物的野心，根據《年譜》記載：他十五歲時「即慨然有經略四方之志，詢諸夷種東和，悉聞備禦策」，開始「家事國事天下事事事關心」；二十六歲時「念武舉之設僅得騎射搏擊之士，而不可以收韜略統馭之才。於是留情武事，凡兵家秘書莫不精究。」他剛中舉做官，便立功心切，不顧眾人的非議，上奏皇帝「便宜八事」。劉謹權勢極大，殘害大臣，破壞朝綱，他毫不畏懼，毅然挺身而出，向皇帝直言。由此可見，王陽明早年對於事物的認識，對於理想的選擇是以聖人為參照，心目中聖人的形象就是文可當治國良臣，武可當安邦的統帥，還要有不懼邪惡，能捨身扶正的一身正氣。

　　然而，到了龍場，這聖人的標準就像色彩絢麗的肥皂泡一樣一一破滅。環境忽然變成虛空，基本生活不能保證，還哪有心思去考慮治國安邦。更何況在這荒山野外，又哪兒有條件讓他當文臣武將，哪兒有不平讓他拔刀相助，孤身一人，形影相弔，為了生存拼命幹活，這才是他的生活的最生動寫照。正如世界當代著名的心理學家馬斯洛提出的人生「五大需求」：

　　一是生理上的需要，即維持生活所必需的各種物質，如衣食，住房，醫藥，休息的最起碼要求；二是安全上的需要，生活上要有所保障；三是感情和歸屬上的需要，獲得純真的友誼，真摯的愛情；四是自尊的需要，如有職業自豪感，受人尊敬；五是自我實現的需要，即事業心。一般來說，這五大需要是逐層遞升的，但也可以犧牲低級需要來滿足高級需要。像古人不食「嗟來之食」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。可這一切對王陽明，卻簡單至極，只有生存下去，並且生存的更好，才有柳暗花明，路轉峰回的一天。

　　於是，王陽明放棄了早年形成求聖心切的參照系，另尋成聖的出路。陽明便開始以一種積極進取，樂觀向上的生活態度去面對過去沒有遇到的艱難險阻，很快就站穩了腳跟，找到了生活的樂趣，精神上更是茅塞頓開，領悟到了真知。這一切好像都是完全觸感而發，隨事應對，是吾心本如此，是人的本能即這樣。

　　所以，陽明得出了「心外無理，心外無物」、「格物致知」的結論。

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