王陽明(4)_學達書庫

四

　　 §第三節　獨立思考　批判教條

　　王陽明立下大志，就開始思考怎樣實現志向，然而現實中的思想領域一團糟，有許多弊端讓人懷疑，到底怎樣區分一個事物的正與錯呢？

　　就像我們都知道的孔子的言論，他教化人們「三人行必有我師焉，」「學而時習之，」「不學禮無以立。」

　　教導人們怎樣學習，怎樣為人處事，這些精闢、簡潔、正確的理論都曾深入人心，也得到統治者的大力推崇。

　　在明朝，像孔子一樣有著崇高而不可侵犯地位的是朱熹的哲學。他的哲學為什麼能大力推廣呢？且聽我慢慢道來。

　　如果有人拿著一塊石頭對你說道：「這是一個雞蛋。」你一定會不無嘲諷地笑他，這人真笨，石頭雞蛋都分不清。可如果你仔細想想，一定會發現其中有點兒問題。你為什麼叫它石頭，因為大家都這麼叫，可如果我們的祖先早在幾千年前就叫它雞蛋，恐怕人人都稱石頭為雞蛋了。其中到底有沒有什麼規律呢？

　　還有水為什麼往低處流，而不是高處？

　　這些古怪的問題可能偶爾也會出現在小讀者的大腦中，其實，早在古代，它們就纏繞著哲學家、科學家，讓他們冥思苦想。

　　朱熹就是其中的一位，他曾經問自己：一個人到底怎樣認識每個具體的事物呢？然後他不斷思考探索，總結出一套自己的理論：其實底下的任何事物都是有規律性的，叫「天理」，天理是事物本身所固有的，不隨人的意識而改變，天理也是完美無缺的。作為人，本身有判斷事物正確與否的能力，只不過被事物表面的許多紛繞零亂的現象所麻痹，所以人要不斷學習，才能擦去天理表面的雜質，獲得真知灼見。要學習，就要有正確的學習態度，朱熹宣揚「持敬」，要「坐如屍，立如齊，頭容直，足容重，口容止」也就是說，看書寫字的時候應該坐得像僵屍一般端正，站立要像牆壁一樣整齊我們不禁要佩服古人治學態度的嚴謹，要求的嚴格，看來我們今人更該刻苦學習文化知識，才不落後于古人喲！

　　可惜朱熹的理論中學習的內容並沒有讓人去探索事物的規律，而是教化人們排除對於物質的欲望，才能認識天理。如果你的生活儉樸，就要培養高尚的道德，而不要整天夢想雞鴨魚肉，升官發財，這些欲望都是罪惡。每個人都應按照自己的等級地位去做自己該做的事，這就是有天理；每個人都應根據自己的等級地位不做不該做的事，這就是「去人欲」。

　　朱熹舉了一個非常生動淺顯的例子：封建社會不是有界限分明的君與臣，父與子，夫與婦嗎？那麼「君臣便有義，父子便有仁，此都是述天地之事」，「物物有分別，如君君，臣臣，父父，子子。至君得其所以為君，臣得其所以為臣，父得其所以為父，子得其所以為子，各得其利，便是和。如臣處君位，君處臣位，安得和乎？」（《朱子語類》卷六十八）看來，朱熹更加宣傳每個人都應該安分守己，各盡其責，並且在君與臣之間劃了一道不可逾越的鴻溝，他反復強調人與人之間的地位差別變不得，「綱常萬年，磨滅不得。」誰也逃脫不了三綱五常的束縛。

　　朱熹的理論可說到統治者的心坎裡去了，他們恨不得誰也不造反，誰也不纂權，這樣他們就可以穩坐江山，隨心所欲。這無疑為封建的倫理道德，宗法制度找到了理論根據，為統治者的反動統治找到了公理之處。於是，南宋以後的歷代統治者都非常推崇朱熹哲學，把它奉為官方哲學，凡是想考科舉，中大官的人都要非常熟悉朱熹所著的《四書》，就算不能倒背如流，也要正背一字不差。

　　王陽明所處的時代也毫無例外。統治者大加宣揚程朱理學（即程頤、程顥兄弟和朱熹共同的思想）。

　　只是程朱理學已被看成是成名做官的僵化信條，而不是一門學術。於是，讀書人讀《四書》時不求甚解，囫圇吞棗，死記硬背，很少有抱效國家的遠大志向，有的人甚至喪失了人格，苦記《四書》升官之後，做出害國害民的事情。

　　陽明從小就耳聞目睹了這些假君子，也慢慢悟到了《四書》的害人之處，他不願死記硬背那騙人的條條框框，對於人們都崇拜至極的《四書》也只是隨手翻翻。對於思想權威朱熹的「居敬持志為讀書之本；循序致精為讀書之訣」這句話也只是試一試，絲毫沒當作不能違背的戒條，後來感到沒用就將它捨棄了。

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