吳三桂大傳(119)_李治亭

一一九

　　可以推知，三桂「乞請」，赦免他的兒孫，他不北進，劃江為國等事。關於這個問題，聖祖於康熙十四年四月在答覆西藏達賴喇嘛的信中透露，達賴曾給他上過奏章，其中有為三桂請命的話：「若吳三桂力窮，乞免其死罪；萬一鴟張，莫若裂土罷兵。」此事系三桂賄買達賴從中斡旋，代為懇請。僅此證明，三桂的「乞請」，必是包括了講和、劃江為國的內容。聖祖斷然拒絕三桂和達賴的要求，駁斥說：「三桂乃明時微弁，父死流賊，搖尾乞降。世祖章皇帝優擢封王，尚其子以公主，朕又寵加親王，所受恩典，不但越絕封臣，蓋自古所罕有！三桂負此殊恩，構釁殘民，天人共憤。朕乃天下臣民之主，豈容裂土罷兵！但果悔罪來歸，亦當待以不死。」【《平定三逆方略》，卷14，7頁，參見《清聖祖實錄》，卷54，16~17頁。】聖祖的回答和處死他的兒孫，徹底絕了三桂的一切幻想，他頹然不振，無力北進了！

　　聖祖對吳三桂已經切齒痛恨，視為不共戴天的仇敵，他利用各種場合，予以痛斥和聲討，不止一次地向兵部、戶部、刑部等各部臣揭露其劣行。例如，說「逆賊吳三桂心若虺蛇，行同梟獍，負恩謀叛，倡亂害民」。又說：「吳三桂反復亂常，不忠不孝，不仁不義，為一時之叛首，實萬世之罪魁，行即懸首街，以泄神人之憤」【《清聖祖實錄》，卷46，14頁。】；又說：「吳三桂以梟獍之資，懷狙詐之計，陰圖不軌，自啟釁端……煽惑奸宄，荼毒生靈，極惡窮凶，神人共憤！」【《清聖祖實錄》，卷47，6頁。】如此等等，不一而足。看得出來，聖祖一旦把三桂擒住，雖碎屍萬段也不解心頭之恨！

　　康熙十三年六月，聖祖命多羅貝勒尚善為「安遠靖寇大將軍」，率師前赴嶽州，授意他以個人名義給三桂寫信，在政治上進一步揭露三桂。此信寫得頗婉轉而有力，現摘錄如下：

　　王（指三桂）以亡國餘生，乞師殄寇。蒙恩眷顧，列爵分藩，迄今三十年，富貴榮寵之盛，近代人臣罕比，而末路晚節頓效童昏，自取顛覆。僕（尚善謙稱）竊謂王不解也。何者？王藉言興複明室，則曩者大兵入關，奚不聞王請立明裔？且天下大定，猶為我計除後患，剪滅明宗，安在其為故主效忠哉？將為子孫謀創大業，則公主額駙曾偕至滇，其時何不遽萌反？至王遣子入侍，乃複背叛，以陷子于刑戮，可謂慈乎？王之投誠也，祖考皆膺封賜，今則墳塋毀棄，骸骨委于道路，可謂孝乎？為人臣僕，選事兩朝，而未嘗全忠於一主，可謂義乎？不忠、不孝、不義、不慈之罪，躬自踏之，而欲逞角力，收服人心，猶厝薪於火而雲安，結巢於幕而雲固也。何乃至是！殆由所屬將弁，煽激生變耳。如即輸誠悔罪，聖朝寬大，應許自新，毋踏公孫述、彭寵故轍，赤族湛身，為世大僇！【《逆臣傳·吳三桂傳》，卷1，18~19頁。】

　　表面看，這封信內容，無不順理成章，以忠、孝、義、慈所謂封建道德加以責備，想三桂是不能推辭掉的。但其主旨在於，三桂已事兩朝之主，均不能終守臣節。他揭露三桂此次起兵，聲言匡複明室，實乃騙局。尚善質問三桂，當初清軍入關時，為什麼沒聽說你請立明朝後人？此話出自尚善之口，卻不出自聖祖，這是因為聖祖對此歷史公案，實有難言之隱，讓尚善說出去，以解世人之惑，並以此駁斥三桂于天下安定之後忽然要匡複明朝，不過是掩飾個人的政治目的。尚善特別反駁他對清朝滅掉明朝的指責，指出，正是三桂獻計並親臨緬甸，擒獲永曆，誅滅明宗室。這一點頗為有力，連漢人士大夫也為三桂此種行徑所不齒！最後，尚善勸其悔過自新，以求得朝廷寬大處理。

　　三桂已騎上「虎背」，豈肯下來！尚善與三桂相識，有過來往，【《漫遊紀略》，「楚遊下」，卷4，10頁。】聖祖利用他們之間的關係來斥說三桂。信中所說，確使三桂難以回答。所以他對尚善的信只好抱以沉默，而心裡未必能心安理得！

　　三桂領兵不進，這就給聖祖調兵遣將、集結兵力、加強佈防爭取到了充裕的時間。截至康熙十四年四月，聖祖已初步完成了對各戰略要地的兵力部署：

　　鎮南將軍尼雅翰、都統朱滿、巴爾布等率師由武昌水陸進取岳州、長沙，直入廣西；

　　都統宜裡布等率師駐彝陵，都統范達禮、副都統德葉立等率師駐鎮鄖襄；安西將軍赫葉、副將軍胡禮布、西安將軍瓦爾喀等率師由漢中進取四川；

　　副都統擴爾坤、吳國禎等率師駐防漢中；

　　鎮西將軍席卜臣等率師駐防西安，複遣尚書莫洛經略陝西等處（不久，即被叛兵擊死），率大軍居中調度；

　　鎮東將軍喇哈達等率師于山東、河南、江南要地駐防；

　　安南將軍華善等率滿漢官兵，同鎮海將軍王之鼎等於京口水陸駐防；

　　揚威將軍阿密達等率師同江甯將軍額楚等防守江寧、安慶沿江險要；

　　平南將軍賴塔率師由浙江平定福建，浙江將軍圖喇率師駐杭州，兼防海疆；

　　定南將軍希爾根、副將軍哈爾哈齊等率師由江西建昌、廣信進兵福建；

　　平寇將軍根特巴圖魯、席布等率師赴廣東，會同尚可喜進剿叛軍。【《清聖祖實錄》，卷47，16~17頁。】

　　聖祖分遣各方面軍，任命各方面軍的統帥——將軍，迅速進入各自的戰區，諸如武昌、荊州、彝陵、鄖陽、襄陽、漢中、西安、京口、江寧、安慶、山東與河南等要地，以及江西建昌等地，都被聖祖劃入戰略地區。這些戰略據點，憑藉長江天險，以荊州為中心，重點布列在長江中游與下游地區，與長江南、山東、河南個別地區互有延伸交錯，形成了一道頗為嚴密的軍事攻守防線。

　　戰爭開始時，聖祖以為速勝，估計剿滅吳三桂「指日授首」【《清聖祖實錄》，卷48，2頁。】，只動用了滿洲八旗和漢軍綠旗兵。康熙十三年底，蒙古各部王公進京朝覲，主動要求提供馬匹和軍隊助戰，聖祖婉言謝絕。【《清聖祖實錄》，卷44，21頁。】但隨著戰爭的擴大，聖祖已感兵力不敷，到康熙十四年六月，不得不徵調蒙古各旗部隊。先調察哈爾護軍驍騎一半兵力，從蒙古四十九旗中先調距離北京稍近的科爾沁十旗、敖漢一旗、奈曼一旗、克西克騰一旗、歸化城十旗，共出兵萬人。其中抽出六千人和旗下兵的一半，約萬餘人，由固山貝子准達率往荊州；剩下四千名蒙古兵和旗下兵的一半，約萬餘人，由多羅貝勒尚善等率往嶽州。聖祖限定，蒙古兵於八月一日以前至京。同時，聖祖命科爾沁部輔國公圖納黑、杜爾伯特台吉溫布赴荊州聽用，巴林部貝子溫春、台吉格勒爾圖赴嶽州。【《清聖祖實錄》，卷48，7頁。】

　　清朝一向諱言用兵實數，多用旗下兵一半，各旗出護軍若干各來表示用兵數，給我們統計兵力帶來很大困難。估計戰爭的初期階段，各路將軍所率部隊，加上動員蒙古兵，約近二十萬。三桂的兵力多集中在湖南一線，約二十萬左右，加上出征四川、兩廣、江西及留守雲貴，占地兵力，約在三十萬以上。

　　聖祖和他的將軍們開始時對戰爭估計不足，以為可以在短期內取得全勝，恢復雲貴疆土。到了康熙十三年三月間，甯南靖寇大將軍勒爾錦、前鋒統領碩岱等都還認為「進取雲貴之期，不過八月」。就是說，到八月時，清軍反攻，恢復雲貴。這時，聖祖已認識到了事情並非如此簡單，他告誡說：「朕思雲貴，尚未可輕進，必俟四川全定，方圖進取。」四川已被三桂掌握，如清軍只顧進軍雲貴，四川叛軍必撓其後路，而不得前進。再說進雲貴，一路必經四川，此路不通，進軍也難。就拿湖南情況來說，叛軍未到，長沙、澧州、常德等處已叛投三桂，如等到八月，其他地方再發生叛變怎麼辦？聖祖問道：「你們分兵征討嗎？分兵則勢單，以次剿取，馬匹疲勞，不堪馳使，豈能勝利？如今之計，只有先取常德、長沙，以寒賊膽，方為制勝之策。」【《清聖祖實錄》，卷46，17~18頁。】

　　戰爭第一階段的戰況表明，一方面，三桂軍事力量正處鼎盛，戰果繼續擴大，一方面，聖祖正調兵遣將，部署防線，未及展開全面攻擊。因此，便出現了吳軍進攻，清軍防禦的局面，雙方都不可能速勝。在清軍抵住了吳軍的強大進攻之後，就不可避免地形成了對峙的新局勢。

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